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Ánfora de estilo marino micénico

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El motivo del pulpo en la cerámica griega antigua

Dado que las dos últimas publicaciones sobre moluscos también han involucrado el mundo mediterráneo clásico (donde se usaba tinta de sepia para escribir / dibujar y se empleaba mucosa de murex como tinte costoso), continuaré el tema presentando una galería de vasijas de pulpo de antigua Grecia.

Un jarrón de pulpo micénico (de beyondbooks.com)

La mayoría de estas embarcaciones son de la cultura minoica que floreció entre el 2700 a. C. y el 1500 a. C. o de las ciudades-estado micénicas que tuvieron más éxito entre el 2000 a. C. y el 1100 a. C. (cuando una incursión de misteriosos y agresivos "habitantes del mar" aparentemente destruyó los grandes reinos palaciegos ). Estos jarrones y jarras fueron hechos por artesanos capacitados y fueron apreciados en todo el Levante.

Tarro de estribo con pulpo, (ca. 1200-1100 a.C. tardío heládico IIIC, Museo Metropolitano de Arte)

Jarrón del período minoico tardío I (alrededor de 1600-1100 a. C.) encontrado en Gournia, Creta, cortesía del Museo Metropolitano de Arte. & Quot

Vasija minoica & quot; estilo palacio & quot (hacia el siglo XV a. C., Museo Nacional de Atenas)

Debido a que solo conocemos fragmentos tentadores sobre la vida en la antigua Creta o en los estados palaciegos micénicos, los artefactos de esa época han sido objeto de muchas conjeturas y especulaciones. Estos hermosos jarrones de pulpos han llevado a algunos pensadores a creer que los minoicos adoraban el mar y las criaturas que allí se encuentran. Otros eruditos han conjeturado que los antiguos cretenses consideraban los tentáculos de los pulpos como inspiración para ese concepto arquitectónico característico de Minoan, el laberinto. El verdadero propósito simbólico o ritual del motivo del pulpo sigue sin estar claro y probablemente siempre lo estará. Lo cierto es que los jarrones, los vasos y las jarras son preciosos. El motivo del pulpo se originó alrededor del 1500 a. C. y en el período minoico el llamado "estilo marino" de la decoración de cerámica se había vuelto aún más frecuente y diverso. Algunas cerámicas estaban cubiertas de peces, pulpos, delfines y cangrejos. De hecho, incluso había una vasija cubierta de murexes. Quizás a estas personas simplemente les gustaban los pulpos y las criaturas marinas. ¡Ciertamente puedo entender esa motivación!

Ritón de terracota pintado en & quot; Estilo marino & quot con murexes (Zakros, IB Minoan tardío, ca.1525 / 1500-1450 A.C.) (Cortesía de la Fundación Onassis Public Benefit)

Rhyton, recipiente para beber con pulpo pintado (Del Egeo, encontrado en Ugarit & quotMinet-el-Beida & quot, Siria. Bronce tardío. Terracota)


Período heládico temprano (c. 3.000-2.000 a. De la E.C.)

El período heládico temprano trajo nuevas formas de cerámica que se utilizaron junto con las que se habían utilizado desde el período neolítico. En este momento, toda la alfarería estaba hecha a mano. Una forma fácilmente reconocible, la llamada salsera, es una de las formas nuevas más comunes, una que generalmente estaba decorada de manera sencilla con una pintura oscura brillante. La forma de la salsera puede haberse derivado de prototipos de metal o incluso de la forma de calabazas cortadas (3). La mayor parte de la cerámica de este período estaba pintada en colores sólidos o decorada con diseños incisos muy simples, como había sido la cerámica neolítica. Los habitantes de la Grecia continental en el período heládico temprano vivían en pequeñas aldeas o como agricultores y cazadores, subsistiendo principalmente de cereales, aceitunas, higos y animales de caza como el ciervo. Nuestra evidencia sugiere que las mujeres tejían ropa, un papel económico importante que mantuvieron a lo largo de la historia griega (4).


Contenido

La Edad del Bronce en la Grecia continental se denomina generalmente como el "período heládico" por los arqueólogos modernos, después de Hellas, el nombre griego de Grecia. Este período se divide en tres subperíodos: El período heládico temprano (EH) (c. 2900-2000 a. C.) fue una época de prosperidad con el uso de metales y un crecimiento en la tecnología, la economía y la organización social. El período Heládico Medio (MH) (c. 2000-1650 aC) enfrentó un ritmo de desarrollo más lento, así como la evolución de las viviendas de tipo megaron y los entierros de tumbas de cista. [2] Por último, el período heládico tardío (LH) (c. 1650-1050 a. C.) coincide aproximadamente con la Grecia micénica. [2]

El período heládico tardío se divide en LHI y LHII, los cuales coinciden con el período temprano de la Grecia micénica (c. 1650-1425 a. C.), y LHIII (c. 1425-1050 a. C.), el período de expansión, declive y colapso de la civilización micénica. El período de transición de la Edad del Bronce a la Edad del Hierro en Grecia se conoce como submicénico (c. 1050-1000 a. C.). [2]

El desciframiento de la escritura micénica Lineal B, un sistema de escritura adaptado para el uso de la lengua griega (indoeuropea) de la Edad del Bronce Final, [12] demostró la continuidad del habla griega desde el segundo milenio a. C. hasta el siglo VIII a. C. cuando surgió una nueva escritura alfabética de origen fenicio. [13] Además, reveló que los portadores de la cultura micénica estaban conectados étnicamente con las poblaciones que residían en la península griega después del final de este período cultural. [14] Por último, el desciframiento marcó el advenimiento de un idioma indoeuropeo en la región del Egeo en contraste con los idiomas anteriores no relacionados hablados en áreas adyacentes. [15] Homero utilizó varios términos colectivos para los habitantes de la Grecia micénica en su epopeya del siglo VIII a. C. Ilíada en referencia a la Guerra de Troya. [16] Supuestamente, sucedió entre finales del siglo XIII y principios del XII aC cuando una coalición de pequeños estados griegos bajo el rey de Micenas sitió la ciudad amurallada de Troya. [17]

Homero usó indistintamente los etnónimos Aqueos, Danaans, y Argivos para referirse a los sitiadores, [16] y estos nombres parecen haber pasado desde el momento en que estaban en uso hasta el momento en que Homero los aplicó como términos colectivos en su Ilíada. [18] Hay una referencia aislada a a-ka-wi-ja-de en los registros Lineal B en Knossos, Creta data de c. 1400 a.C., que presumiblemente se refiere a un estado micénico (aqueo) en el continente griego. [19]

Los registros egipcios mencionan un T (D) -n-j o Danaya (Tanaju) aterrizar por primera vez c. 1437 a. C., durante el reinado del faraón Tutmosis III (r. 1479-1425 a. C.). Esta tierra se define geográficamente en una inscripción del reinado de Amenhotep III (r. Circa 1390-1352 a. C.), donde se mencionan varias ciudades de Danaya, que cubren la mayor parte del sur de Grecia continental. [20] Entre ellas, se han identificado con certeza ciudades como Micenas, Nauplion y Tebas. Danaya se ha equiparado con el etnónimo Danaoi (Griego: Δαναοί), el nombre de la mítica dinastía que reinó en la región de Argos, también utilizado como etnónimo del pueblo griego por Homero. [20] [21]

En los registros oficiales de otro imperio de la Edad del Bronce, el de los hititas en Anatolia, varias referencias de c. 1400 a.C. a 1220 a.C. mencionan un país llamado Ahhiyawa. [22] [23] Estudios recientes, basados ​​en evidencia textual, nuevas interpretaciones de las inscripciones hititas y estudios recientes de evidencia arqueológica sobre contactos micénicos-anatolianos durante este período, concluyen que el término Ahhiyawa debe haber sido usado en referencia al mundo micénico (tierra de los aqueos), o al menos a una parte de él. [24] [25] Este término también puede haber tenido connotaciones más amplias en algunos textos, posiblemente refiriéndose a todas las regiones colonizadas por micénicos o regiones bajo control político micénico directo. [22] Otro etnónimo similar, Ekwesh, en el siglo XII a. C., las inscripciones egipcias se identificaron comúnmente con los ahhiyawans. Estos Ekwesh fueron mencionados como un grupo de la gente del mar. [26]

Era de la tumba de pozo (c. 1600-1450 a. C.)

Los estudiosos han propuesto diferentes teorías sobre los orígenes de los micénicos. [1] Según una teoría, la civilización micénica reflejó la imposición exógena de indoeuropeos arcaicos de la estepa euroasiática sobre la población local premicénica. [1] Un problema con esta teoría, sin embargo, implica la muy tenue relación material y cultural entre las poblaciones de las estepas del norte y del Egeo durante la Edad del Bronce. [1] Otra teoría propone que la cultura micénica en Grecia se remonta a alrededor de 3000 a. como 1600 aC (con la expansión de la tecnología de carros). [1] En un estudio genético de 2017 realizado por Lazaridis et al., "Los minoicos y micénicos eran genéticamente similares, [pero] los micénicos se diferenciaban de los minoicos en derivar ascendencia adicional de una fuente última relacionada con los cazadores-recolectores de Europa oriental y Siberia, introducida a través de una fuente próxima relacionada con los habitantes de la estepa euroasiática o de Armenia ". [1] Sin embargo, Lazaridis et al. Admiten que su investigación "no resuelve el [e] debate" sobre los orígenes micénicos. [1] El historiador Bernard Sergent señala que la arqueología por sí sola no es capaz de resolver el problema y que la mayoría de los helenistas creían que los micénicos hablaban un idioma minoico no indoeuropeo antes de que Linear B fuera descifrado en 1952. [28]

A pesar de las disputas académicas anteriores, el consenso principal entre los micenólogos modernos es que la civilización micénica, ejemplificada en las tumbas de pozo, se originó y evolucionó a partir del paisaje sociocultural local de la Edad del Bronce Temprano y Medio en la Grecia continental con influencias de la Creta minoica. [29] [30] Hacia el final de la Edad del Bronce Medio (c. 1600 aC), se produjo un aumento significativo en la población y el número de asentamientos. [31] Varios centros de poder surgieron en el sur de Grecia continental dominada por una sociedad de élite guerrera [2] [29] mientras que las viviendas típicas de esa época eran un tipo temprano de edificios megaron, algunas estructuras más complejas se clasifican como precursoras de los palacios posteriores. En varios sitios, también se erigieron muros defensivos. [32]

Mientras tanto, se han desenterrado nuevos tipos de entierros y otros más imponentes, que exhiben una gran variedad de objetos lujosos. [31] [33] Entre los diversos tipos de entierro, la tumba de pozo se convirtió en la forma más común de entierro de élite, una característica que dio el nombre al período temprano de la Grecia micénica. [31] Entre la élite micénica, los hombres fallecidos solían ser enterrados con máscaras de oro y armaduras funerarias, y las mujeres con coronas de oro y ropas relucientes con adornos de oro. [34] Las tumbas reales junto a la acrópolis de Micenas, en particular los círculos sepulcrales A y B, significaron la elevación de una dinastía real nativa de habla griega cuyo poder económico dependía del comercio marítimo a larga distancia. [35]

Durante este período, los centros micénicos fueron testigos de un mayor contacto con el mundo exterior, especialmente con las Cícladas y los centros minoicos en la isla de Creta. [2] [31] La presencia micénica también parece estar representada en un fresco en Akrotiri, en la isla de Thera, que posiblemente muestra muchos guerreros con cascos de colmillos de jabalí, una característica típica de la guerra micénica. [36] A principios del siglo XV a. C., el comercio se intensificó con la cerámica micénica que llegó a la costa occidental de Asia Menor, incluidas Mileto y Troya, Chipre, Líbano, Palestina y Egipto. [37]

Al final de la era de Shaft Grave, surgió un nuevo y más imponente tipo de entierro de élite, los tholos: grandes cámaras funerarias circulares con altos techos abovedados y un pasaje de entrada recto revestido con piedra. [38]

Era koiné (c. 1450 a. C.-1250 a. C.)

La erupción de Thera, que según datos arqueológicos ocurrió en c. 1500 aC, resultó en el declive de la civilización minoica de Creta. [39] Este giro de los acontecimientos dio a los micénicos la oportunidad de extender su influencia por todo el Egeo. Alrededor de c. 1450 a. C., tenían el control de la propia Creta, incluida Knossos, y colonizaron varias otras islas del Egeo, llegando hasta Rodas. [40] [41] Así, los micénicos se convirtieron en el poder dominante de la región, marcando el comienzo de la era micénica 'Koine' (del griego: Κοινή, común), una cultura muy uniforme que se extendió por la Grecia continental y el Egeo. [42]

Desde principios del siglo XIV a. C., el comercio micénico comenzó a aprovechar las nuevas oportunidades comerciales en el Mediterráneo después del colapso minoico. [41] Las rutas comerciales se ampliaron aún más, llegando a Chipre, Ammán en el Cercano Oriente, Apulia en Italia y España. [41] Desde ese período de tiempo (c. 1400 aC), el palacio de Knossos ha producido los primeros registros de la escritura griega lineal B, basada en la anterior lineal A de los minoicos. El uso de la nueva escritura se extendió por la Grecia continental y ofrece información valiosa sobre la red administrativa de los centros palaciegos. Sin embargo, los registros desenterrados son demasiado fragmentarios para una reconstrucción política de la Grecia de la Edad del Bronce. [43]

Las excavaciones en Mileto, suroeste de Asia Menor, indican la existencia de un asentamiento micénico allí ya desde c. 1450 a. C., en sustitución de las instalaciones minoicas anteriores. [44] Este sitio se convirtió en un importante y próspero centro micénico hasta el siglo XII a. C. [45] Aparte de la evidencia arqueológica, esto también está atestiguado en registros hititas, que indican que Miletos (Milawata en hitita) fue la base más importante para la actividad micénica en Asia Menor. [46] La presencia micénica también llegó a los sitios adyacentes de Iasus y Éfeso. [47]

Mientras tanto, se construyeron imponentes palacios en los principales centros micénicos del continente. Las primeras estructuras del palacio fueron edificios de tipo megaron, como el Menelaion en Esparta, Lakonia. [48] ​​Los palacios propiamente dichos datan de c. 1400 a. C., cuando se erigieron fortificaciones ciclópeas en Micenas y la cercana Tirinto. [2] Se construyeron palacios adicionales en Midea y Pylos en Peloponeso, Atenas, Eleusis, Tebas y Orcómeno en Grecia central e Iolcos, en Tesalia, siendo este último el centro micénico más septentrional. Knossos en Creta también se convirtió en un centro micénico, donde el antiguo complejo minoico se sometió a una serie de ajustes, incluida la adición de una sala del trono. [49] Estos centros se basaban en una rígida red de burocracia donde las competencias administrativas se clasificaban en varias secciones y oficinas según la especialización del trabajo y los oficios. A la cabeza de esta sociedad estaba el rey, conocido como wanax (Lineal B: wa-na-ka) en términos griegos micénicos. Todos los poderes le correspondían, como principal terrateniente y líder espiritual y militar. Al mismo tiempo, era empresario y comerciante y contaba con la ayuda de una red de altos funcionarios. [50]

Participación en Asia Menor Editar

La presencia de Ahhiyawa en Anatolia occidental se menciona en varios relatos hititas de c. 1400 a c. 1220 a. C. [46] Ahhiyawa es generalmente aceptado como una traducción hitita de la Grecia micénica (Aqueos en griego homérico), pero de los textos no se puede extraer una definición geográfica precisa del término. [51] Durante este tiempo, los reyes de Ahhiyawa fueron evidentemente capaces de tratar con sus homólogos hititas tanto a nivel diplomático como militar. [52] Además, la actividad de Ahhiyawan fue interferir en los asuntos de Anatolia, con el apoyo de levantamientos anti-hititas o mediante gobernantes vasallos locales, que el rey Ahhiyawan utilizó como agentes para la extensión de su influencia. [53]

C ª. 1400 a. C., los registros hititas mencionan las actividades militares de un señor de la guerra ahhiyawan, Attarsiya, una posible forma hitita de escribir el nombre griego Atreo, que atacó a los vasallos hititas en el oeste de Anatolia. [54] Más tarde, en c. 1315 a. C., una rebelión anti-hitita encabezada por Arzawa, un estado vasallo hitita, recibió el apoyo de Ahhiyawa. [55] Mientras tanto, Ahhiyawa parece tener el control de varias islas en el Egeo, una impresión también apoyada por evidencia arqueológica. [56] Durante el reinado del rey hitita Hattusili III (c. 1267-1237 a. C.), el rey de Ahhiyawa es reconocido como un "Gran Rey" y tiene el mismo estatus que los otros grandes gobernantes contemporáneos de la Edad del Bronce: los reyes de Egipto. , Babilonia y Asiria. [57] En ese momento, otro movimiento anti-hitita, liderado por Piyama-Radu, estalló y fue apoyado por el rey de Ahhiyawa. [58] Piyama-Radu causó grandes disturbios en la región de Wilusa y más tarde invadió la isla de Lesbos, que luego pasó al control de Ahhiyawan. [59]

La confrontación hitita-ahhiyawan en Wilusa, el nombre hitita de Troya, puede proporcionar la base histórica para la tradición de la guerra de Troya. [60] Como resultado de esta inestabilidad, el rey hitita inició correspondencia para convencer a su homólogo de Ahhiyawan de restaurar la paz en la región. El registro hitita menciona a un tal Tawagalawa, una posible traducción hitita del griego Eteocles, como hermano del rey de Ahhiyawa. [59] [61]

Colapso (c. 1250-1100 aC) Editar

Decadencia y reactivación inicial Editar

C ª. 1250 a. C., la primera ola de destrucción aparentemente ocurrió en varios centros de la Grecia continental por razones que los arqueólogos no pueden identificar. En Beocia, Tebas se quemó hasta los cimientos, alrededor de ese año o poco después. Los Orcómenos cercanos compartieron el mismo destino, mientras que las fortificaciones beocias de Gla estaban desiertas. [62] En el Peloponeso, varios edificios que rodean la ciudadela de Micenas fueron atacados e incendiados. [63]

Estos incidentes parecen haber provocado el fortalecimiento y la expansión masivos de las fortificaciones en varios sitios. En algunos casos, también se hicieron arreglos para la creación de pasajes subterráneos que conducían a cisternas subterráneas. Tirinto, Midea y Atenas ampliaron sus defensas con nuevos muros de estilo ciclópeo. [64] El programa de extensión en Micenas casi duplicó el área fortificada de la ciudadela. A esta fase de ampliación pertenece la impresionante Puerta de los Leones, la entrada principal a la acrópolis micénica. [64]

Parece que después de esta primera ola de destrucción siguió un breve resurgimiento de la cultura micénica. [65] La Grecia micénica sigue siendo mencionada en los asuntos internacionales, particularmente en los registros hititas. C ª. 1220 a.C., se informa nuevamente que el rey de Ahhiyawa estuvo involucrado en un levantamiento anti-hitita en el oeste de Anatolia. [66] Otro relato hitita contemporáneo informa que los barcos de Ahhiyawan deberían evitar los puertos controlados por los asirios, como parte de un embargo comercial impuesto a Asiria. [67] En general, en la segunda mitad del siglo XIII a. C., el comercio estaba en declive en el Mediterráneo oriental, probablemente debido al entorno político inestable allí. [68]

Colapso final Editar

Ninguna de las medidas de defensa parece haber evitado la destrucción final y el colapso de los estados micénicos. Una segunda destrucción golpeó a Micenas en c. 1190 a. C. o poco después. Este evento marcó el final de Micenas como una gran potencia. Luego, el sitio fue ocupado de nuevo, pero a menor escala.[63] El palacio de Pylos, en el suroeste del Peloponeso, fue destruido en c. 1180 a. C. [69] [70] Los archivos de Linear B encontrados allí, preservados por el calor del fuego que destruyó el palacio, mencionan preparativos de defensa apresurados debido a un ataque inminente sin dar ningún detalle sobre la fuerza atacante. [sesenta y cinco]

Como resultado de esta agitación, regiones específicas de la Grecia continental experimentaron una dramática disminución de la población, especialmente Beocia, Argólida y Mesenia. [65] Los refugiados micénicos emigraron a Chipre y la costa levantina. [70] Sin embargo, prosperaron otras regiones al borde del mundo micénico, como las islas Jónicas, el noroeste del Peloponeso, partes de Ática y varias islas del Egeo. [65] La acrópolis de Atenas, curiosamente, parece haber evitado la destrucción. [sesenta y cinco]

Hipótesis para el colapso Editar

Los motivos del fin de la cultura micénica han sido objeto de acalorados debates entre los estudiosos. En la actualidad, no existe una explicación satisfactoria para el colapso de los sistemas palaciegos micénicos. Las dos teorías más comunes son el movimiento de población y el conflicto interno. El primero atribuye la destrucción de los sitios micénicos a los invasores. [71]

La hipótesis de una invasión doria, conocida como tal en la tradición griega antigua, que condujo al final de la Grecia micénica, está respaldada por pruebas arqueológicas esporádicas como nuevos tipos de entierros, en particular tumbas de cista, y el uso de un nuevo dialecto de Griego, el dórico. Parece que los dorios se trasladaron gradualmente hacia el sur durante varios años y devastaron el territorio, hasta que lograron establecerse en los centros micénicos. [72] También apareció un nuevo tipo de cerámica, llamada "Barbarian Ware" porque se atribuyó a los invasores del norte. [65] Por otro lado, el colapso de la Grecia micénica coincide con la actividad de los Pueblos del Mar en el Mediterráneo Oriental. Causaron una destrucción generalizada en Anatolia y el Levante y finalmente fueron derrotados por el faraón Ramsés III en c. 1175 antes de Cristo. Uno de los grupos étnicos que componían a estas personas eran los Eqwesh, un nombre que parece estar relacionado con el Ahhiyawa de las inscripciones hititas. [73]

Los escenarios alternativos proponen que la caída de la Grecia micénica fue el resultado de disturbios internos que llevaron a guerras intestinas entre los estados micénicos o disturbios civiles en varios estados, como resultado del estricto sistema social jerárquico y la ideología del wanax. [74] En general, debido a la oscura imagen arqueológica en Grecia de los siglos XII-XI a. C., existe una controversia continua entre los estudiosos sobre si las sociedades empobrecidas que sucedieron a los estados palaciegos micénicos eran recién llegados o poblaciones que ya residían en la Grecia micénica. Los hallazgos arqueológicos recientes tienden a favorecer este último escenario. [65] También se han propuesto teorías adicionales sobre factores naturales, como el cambio climático, las sequías o los terremotos. [74] Otra teoría considera el declive de la civilización micénica como una manifestación de un patrón común para el declive de muchas civilizaciones antiguas: la minoica, la Harrapan y el Imperio Romano Occidental, la razón de la declinación es la migración debido a la superpoblación. [75] El período que siguió al final de la Grecia micénica, c. 1100-800 a. C., generalmente se denomina la "Edad Oscura griega". [76]

Estados palaciegos Editar

Los estados palaciegos micénicos, o las entidades políticas que operan palacios centralmente organizadas, se registran en la literatura y mitología griegas antiguas (por ejemplo, Ilíada, Catalog of Ships) y confirmado por descubrimientos hechos por arqueólogos modernos como Heinrich Schliemann. Cada reino micénico se gobernaba desde el palacio, que ejercía control sobre la mayoría, si no todas, las industrias dentro de su reino. El territorio palaciego se dividió en varias subregiones, cada una encabezada por su centro provincial. Cada provincia se dividió en distritos más pequeños, el da-mo. [77] Varios palacios y fortificaciones parecen ser parte de un reino más amplio. Por ejemplo, Gla, ubicada en la región de Beocia, pertenecía al cercano estado de Orchomenos. [62] Además, el palacio de Micenas parecía haber gobernado un territorio de dos a tres veces el tamaño de los otros estados palaciegos de la Grecia de la Edad del Bronce. Su territorio también habría incluido centros adyacentes, incluidos Tirinto y Nauplion, que podrían ser gobernados por un miembro de la dinastía gobernante de Micenas. [78]

Los textos del Lineal B desenterrados son demasiado fragmentarios para la reconstrucción del panorama político en la Grecia micénica y no apoyan ni niegan la existencia de un estado micénico más grande. [51] [79] Por otro lado, los registros hititas y egipcios contemporáneos sugieren la presencia de un solo estado bajo un "Gran Rey". [80] Alternativamente, según los datos arqueológicos, parece ser posible algún tipo de confederación entre varios estados palaciegos. [51] Si existía algún tipo de entidad política unida, el centro dominante probablemente se encontraba en Tebas o en Micenas, siendo este último estado el centro de poder más probable. [81]

Sociedad y administración Editar

La aldea agraria neolítica (6000 a. C.) constituyó la base de la cultura política de la Edad del Bronce en Grecia. [82] La gran mayoría de los registros Lineal B conservados tratan cuestiones administrativas y dan la impresión de que la administración palaciega micénica estaba muy sistematizada, presentando un lenguaje, terminología, cálculos de impuestos y logística de distribución completamente coherentes. [43] [77] Teniendo en cuenta este sentido de uniformidad, el archivo de Pylos, que es el mejor conservado del mundo micénico, se toma generalmente como representativo. [43]

El estado estaba gobernado por un rey, el wanax (ϝάναξ), cuyo papel era religioso y quizás también militar y judicial. [83] El wanax supervisaba prácticamente todos los aspectos de la vida palaciega, desde los banquetes y las ofrendas religiosas hasta la distribución de bienes, artesanos y tropas. [84] Debajo de él estaba el lāwāgetas ("el líder del pueblo"), cuyo papel aparece principalmente religioso. Es posible que sus actividades se superpongan con las del wanax y generalmente se lo ve como el segundo al mando. [84] Tanto los wanax como los lāwāgetas estaban a la cabeza de una aristocracia militar conocida como eqeta ("compañeros" o "seguidores"). [83] [85] La tierra que posee el wanax suele ser la témenos (te-me-no). También hay al menos un caso de una persona, Enkhelyawon, en Pylos, que aparece sin título en el registro escrito pero a quien los eruditos modernos consideran probablemente un rey. [86]

Varios funcionarios locales posicionados por el wanax parecen estar a cargo de los distritos, como ko-re-te (coreano, '"gobernador"), po-ro-ko-re-te (prokoreter, "diputado") y el da-mo-ko-ro (damokoros, "el que cuida de un damos"), este último probablemente sea designado para hacerse cargo de la comuna. Se presidió un consejo de ancianos, el ke-ro-si-ja (cf. γερουσία, gerousía). los basileus, que en la sociedad griega posterior era el nombre del rey, se refiere a los funcionarios comunales. [83]

En general, la sociedad micénica parece haberse dividido en dos grupos de hombres libres: el séquito del rey, que realizaba tareas administrativas en el palacio, y el pueblo, da-mo [87] Estos últimos eran vigilados por agentes reales y estaban obligados a realizar deberes y pagar impuestos en el palacio. [83] Entre los que se podían encontrar en el palacio se encontraban altos funcionarios acomodados, que probablemente vivían en las vastas residencias que se encuentran en las proximidades de los palacios micénicos, pero también otros, vinculados por su trabajo al palacio y no necesariamente mejores. que los miembros de la da-mo, como artesanos, agricultores y quizás comerciantes. Ocupando un peldaño más bajo de la escala social estaban los esclavos, do-e-ro, (cf. δοῦλος, doúlos). [88] Estos se registran en los textos como trabajos para el palacio o para deidades específicas. [83]

Organización Editar

La economía micénica, dada su naturaleza pre-monetaria, se centró en la redistribución de bienes, mercancías y trabajo por parte de una administración central. Los registros conservados de Linear B en Pylos y Knossos indican que los palacios estaban monitoreando de cerca una variedad de industrias y productos, la organización de la administración de la tierra y las raciones entregadas al personal dependiente. [89] [90] Los palacios micénicos mantuvieron un amplio control de las áreas de producción no domésticas mediante un control cuidadoso y la adquisición y distribución en las industrias palaciegas, y el recuento de los bienes producidos. [91] [92] Por ejemplo, las tablillas de Knossos registran c. 80.000–100.000 ovejas pastando en el centro de Creta, y la cantidad de lana esperada de estas ovejas y sus crías, así como cómo se distribuyó esta lana. [92] Los archivos de Pylos muestran una mano de obra especializada, donde cada trabajador pertenecía a una categoría precisa y se le asignaba una tarea específica en las etapas de producción, especialmente en el textil. [93]

Sin embargo, el control palaciego sobre los recursos parece haber sido altamente selectivo en términos espaciales y en términos de cómo se administraban las diferentes industrias. [94] Por lo tanto, sectores como la producción de aceite perfumado y materiales de bronce fueron monitoreados directamente desde el palacio, pero la producción de cerámica solo fue monitoreada indirectamente. [95] Las transacciones regionales entre los palacios también se registran en algunas ocasiones. [96]

Infraestructura a gran escala Editar

Los centros palaciegos organizaron su mano de obra y recursos para la construcción de proyectos a gran escala en los campos de la agricultura y la industria. [90] La magnitud de algunos proyectos indica que esto fue el resultado de esfuerzos combinados de múltiples centros palaciegos. Los más notables son el sistema de drenaje de la cuenca de Kopais en Beocia, la construcción de una gran presa en las afueras de Tirinto y el drenaje del pantano en el valle de Nemea. [97] También es notable la construcción de puertos, como el puerto de Pylos, que eran capaces de albergar grandes buques de la era de la Edad del Bronce como el encontrado en Uluburun. [97] La ​​economía micénica también contó con la fabricación a gran escala, como lo demuestra la extensión de los complejos de talleres que se han descubierto, siendo el más grande conocido hasta la fecha las recientes instalaciones de cerámica e hidráulicas encontradas en Euonymeia, cerca de Atenas, que producían vajillas, textiles , velas y cuerdas para exportación y construcción naval. [98]

El proyecto más famoso de la era micénica fue la red de carreteras del Peloponeso. [97] Esto parece haber facilitado el rápido despliegue de tropas, por ejemplo, los restos de una carretera micénica, junto con lo que parece haber sido una muralla defensiva micénica en el istmo de Corinto. La era micénica vio el cenit de la ingeniería de infraestructura en Grecia, y esto parece no haberse limitado a la llanura argiva. [99]

Comercio Editar

El comercio en vastas áreas del Mediterráneo era esencial para la economía de la Grecia micénica. Los palacios micénicos importaban materias primas, como metales, marfil y vidrio, y exportaban productos procesados ​​y objetos elaborados con estos materiales, además de productos locales: aceite, perfume, vino, lana y cerámica. [90] El comercio internacional de esa época no solo lo realizaban emisarios palaciegos, sino también comerciantes independientes. [100]

Basado en hallazgos arqueológicos en el Medio Oriente, en particular artefactos físicos, referencias textuales, inscripciones y pinturas murales, parece que los griegos micénicos lograron una fuerte interacción comercial y cultural con la mayoría de las personas de la Edad del Bronce que vivían en esta región: cananeos, casitas, mitanos. , Asirios y egipcios. [100] [101] [102] El naufragio de Uluburun del siglo XIV, frente a la costa del sur de Anatolia, muestra las rutas comerciales establecidas que suministraron a los micénicos todas las materias primas y artículos que la economía de la Grecia micénica necesitaba, como cobre y estaño para la producción de productos de bronce. [103] Una de las principales exportaciones de los micénicos era el aceite de oliva, que era un producto de usos múltiples. [104]

Chipre parece ser la principal estación intermediaria entre la Grecia micénica y el Medio Oriente, sobre la base de las cantidades considerablemente mayores de productos micénicos que se encuentran allí. [105] Por otro lado, el comercio con las tierras hititas en Anatolia central parece haber sido limitado. [100] [106] El comercio con Troya también está bien documentado, mientras que las rutas comerciales micénicas se expandieron aún más hasta el Bósforo y las costas del Mar Negro. [107] Se han encontrado espadas micénicas en lugares tan lejanos como Georgia, en la costa oriental del Mar Negro. [108]

La interacción comercial también fue intensa con la península italiana y el Mediterráneo occidental. Los productos micénicos, especialmente la cerámica, se exportaron al sur de Italia, Sicilia y las islas Eolias. Los productos micénicos también penetraron más en Cerdeña, [109] [110] así como en el sur de España. [111]

Se encontraron objetos esporádicos de fabricación micénica en varios lugares distantes, como en Europa Central, [112] como en Baviera, Alemania, donde se ha desenterrado un objeto ámbar inscrito con símbolos Lineales B. [113] Se han encontrado hachas dobles de bronce micénico y otros objetos que datan del siglo XIII a. C. en Irlanda y en Wessex y Cornualles en Inglaterra. [114] [115]

Los antropólogos han encontrado rastros de opio en vasijas de cerámica micénicas. [116] El tráfico de drogas en la Grecia micénica se remonta a 1650-1350 a. C., con el comercio de amapolas de opio en el Mediterráneo oriental. [117] [118]

Los templos y santuarios son extrañamente raros en los sitios arqueológicos micénicos. Las estructuras de culto monumentales están ausentes en todos los centros palaciegos, con la excepción de Micenas. Sin embargo, el centro de culto de Micenas parece haber sido un desarrollo posterior (siglo XIII aC). [119] Se han identificado pequeños santuarios en Asine, Berbati, Malthi y Pylos, [120] mientras que varios recintos sagrados se han ubicado cerca de Micenas, Delfos y Amyclae. [121] Los registros lineales B mencionan varios santuarios dedicados a una variedad de deidades, al menos en Pylos y Knossos. También indican que hubo diversas festividades religiosas que incluyeron ofrendas. [122] Los registros micénicos escritos mencionan a varios sacerdotes y sacerdotisas que eran responsables de santuarios y templos específicos. [123] Estas últimas eran figuras destacadas de la sociedad, y el papel de las mujeres micénicas en las festividades religiosas también era importante, al igual que en la Creta minoica. [124]

El panteón micénico ya incluía muchas divinidades que se encontraron posteriormente en la Grecia clásica, [125] aunque es difícil determinar si estas deidades tenían las características y responsabilidades que se les atribuirían en períodos posteriores. [126] En general, las mismas divinidades fueron adoradas en todo el mundo palaciego micénico. Puede haber algunas indicaciones de deidades locales en varios sitios, en particular en Creta. La uniformidad de la religión micénica también se refleja en la evidencia arqueológica con las figurillas fi y psi que se han encontrado en toda Grecia de la Edad del Bronce Final. [119]

Poseidón (lineal B: Po-se-da-o) parece haber ocupado un lugar de privilegio. Era una deidad ctónica, relacionada con los terremotos (E-ne-si-da-o-ne: Earth-shaker), pero parece que también representó el espíritu del río del inframundo. [127] Himno (Pa-ja-wo) es probablemente el precursor del médico griego de los dioses en Homero Ilíada. Era la personificación de la canción mágica que se suponía que "curaba" al paciente. [128] Varias divinidades han sido identificadas en las escrituras micénicas solo por sus epítetos usados ​​durante la antigüedad posterior. Por ejemplo, Qo-wi-ja ("ojos de vaca") es un epíteto homérico estándar de Hera. [129] Ares apareció bajo el nombre Enyalios (asumiendo que Enyalios no es un dios separado). [130] Otras divinidades que también se pueden encontrar en períodos posteriores incluyen Hefesto, Erinya, Artemisa (a-te-mi-to y a-ti-mi-te) y Dionysos (Di-wo-nu-so). [131] [132] [133] [134] Zeus también aparece en el panteón micénico, pero ciertamente no era la deidad principal. [126]

Una colección de "damas" o "amantes", Po-ti-ni-ja (Potnia) se nombran en las escrituras micénicas. Como tal, Atenea (A-ta-na) aparece en una inscripción en Knossos como señora atenea, similar a una expresión homérica posterior, pero en las tablillas de Pylos se la menciona sin ninguna palabra que la acompañe. [135] Si-to po-ti-ni-ja parece ser una diosa agrícola, posiblemente relacionada con Deméter de la antigüedad posterior, [129] mientras que en Knossos está la "señora del laberinto". [136] Las "dos reinas y el rey" (wa-na-ssoi, wa-na-ka-te) se mencionan en Pylos. [137] [138] Diosa Pe-re-swa mencionado puede estar relacionado con Perséfone. [129] [135] Varias divinidades micénicas parecen no tener equivalentes posteriores, como Marineus, Diwia y Komawenteia. [126]

Vida diaria Editar

Al observar las pinturas murales micénicas, los estudiosos han deducido que las mujeres durante este tiempo a menudo usaban vestidos largos, el pelo largo y usaban joyas, sobre todo abalorios. [139] Las cuentas micénicas han sido durante mucho tiempo un aspecto de la cultura micénica que está envuelto en una cantidad significativa de misterio. No se sabe con certeza por qué (hombres, mujeres y niños) los usaban, o por qué parecen haber sido importantes para la cultura, pero se sabe que las cuentas hechas de cornalina, lapislázuli, etc., fueron usadas por mujeres en brazaletes, collares y botones en mantos, y a menudo eran enterradas con los difuntos. [140]

En períodos posteriores de la historia griega, el aislamiento de las mujeres de los hombres era común en el hogar, aunque los estudiosos no han encontrado evidencia de aislamiento durante la época micénica, y creen que los hombres y las mujeres trabajaban juntos y cerca de ellos de forma regular. No se sabe mucho sobre los deberes de las mujeres en el hogar o si difieren de los deberes de los hombres. Y aunque los hombres participaron en la guerra y la caza, no hay evidencia que sugiera que las mujeres alguna vez participaron en cualquiera de los dos, aunque si las mujeres participaron en la caza ha sido tema de debate entre algunos historiadores. Hay pruebas de que, en esta sociedad patriarcal, los hombres y las mujeres eran, en algunos aspectos, considerados por igual. Micenas practicaba un sistema de racionamiento de alimentos para los ciudadanos y la evidencia muestra que las mujeres recibían la misma cantidad de raciones que los hombres. [139]

Si las mujeres no eran funcionarios del culto o estaban casadas con oficiales varones de alto rango, probablemente eran trabajadores de bajo rango. Lineal B detalla grupos especializados de trabajadoras llamadas "grupos de trabajo". Estas mujeres trabajaban con otras mujeres y con sus hijos, y por lo general estaban ubicadas cerca del palacio. Las mujeres que pertenecían a grupos de trabajo no pertenecían a hogares independientes, sino que eran administradas y alimentadas por escribas de palacio. Todas las mujeres en un grupo de trabajo tendrían la misma ocupación, como textiles.No se cree que las mujeres en los grupos de trabajo hayan podido adquirir tierras o haber tenido independencia económica de ningún tipo, y algunos creen que han sido esclavas, aunque hay algunos debates contradictorios entre los estudiosos al respecto. Aunque los académicos no están seguros de si las mujeres ordinarias podrían obtener tierras y ejercer poder económico, existe evidencia de que las mujeres podrían obtener posiciones de poder, como el título de sacerdotisa, que les permitió tener tierras, tener conexiones de élite y un alto estatus social. Se cree que la sociedad micénica fue en gran medida patriarcal, pero las mujeres podían ejercer poder social y económico a través de títulos y posiciones de poder, como el de una sacerdotisa, aunque la religión no era el único lugar donde una mujer podía obtener autoridad social. [143] Las mujeres con talentos o habilidades especiales, como parteras o artesanas, podrían ganar autoridad social en sus aldeas, pero no se cree que hayan podido recibir propiedades de la tierra. Las mujeres de élite (las que estaban casadas con élites masculinas) tenían beneficios que se ajustaban a su alta posición social, pero incluso la esposa de las élites no podía poseer tierras y no tenía independencia económica. [144] Algunos eruditos creen que Knossos era probablemente más igualitario en relación al género que Pylos, aunque la evidencia de esto es escasa y muy discutida. [145]

Religión Editar

Tanto hombres como mujeres participaban en actividades de culto. Algunas mujeres podrían ser elevadas a la independencia legal al convertirse en sacerdotisas, lo que parece ser hereditario a través de la línea masculina y femenina. Se cree que ninguna mujer en Micenas pudo "poseer" tierras en este momento, pero las sacerdotisas eran mujeres que podían adquirir tierras legalmente. A través del culto, la tierra les fue "arrendada", en lugar de dársela en propiedad. Junto con los beneficios de tenencia de tierras, las sacerdotisas a menudo tenían vínculos con las élites de la clase alta y, por lo general, ellas mismas eran ricas. [143] Solo un pequeño número de mujeres podían convertirse en sacerdotisas en Micenas, pero había otros títulos de culto que las mujeres podían aspirar a obtener, como el de Portador de llaves. Los portadores de llaves parecen ser mujeres que tenían autoridad sobre el tesoro sagrado de una deidad en particular y podían dispensarlo en momentos de necesidad. Aunque los eruditos no tienen suficiente evidencia para sugerir que todos los Portadores de Llaves podrían poseer tierras y tener un alto estatus, hay un registro escrito en Lineal B de un Portador de Llaves con vínculos de élite que poseían tierras, por lo que es posible que tuvieran similares beneficios para las sacerdotisas. Otros roles religiosos desempeñados por mujeres fueron los tres tipos de esclavos sagrados: esclavo del Dios, esclavo de la sacerdotisa y esclavo del portador de la llave. Aunque no es un ttulo tan grandioso como el de Sacerdotisa del llavero, a los esclavos sagrados se les asignaron ciertos beneficios que se ajustaban a sus posiciones en el culto. Otro puesto documentado que ocupaban las mujeres en el culto se llamaba ki-ri-te-wi-ja. Aunque están documentados, los académicos no están seguros exactamente de lo que implicaban los deberes de este rol, o qué tipo de mujeres lo habrían desempeñado. Lo que sí saben, sin embargo, es que estos roles religiosos otorgaban a las mujeres que los ocupaban cierta autonomía económica. [144]

Palacios Editar

Las estructuras palaciegas de Micenas, Tirinto y Pilos se erigieron en las cimas de colinas o afloramientos rocosos, dominando los alrededores inmediatos. [146] Los mejor conservados se encuentran en Pylos y Tiryns, mientras que Micenas y Menelaion se conservan sólo parcialmente. En Grecia central, Tebas y Orcómeno se han expuesto solo parcialmente. Por otro lado, el palacio construido en la acrópolis de Atenas ha sido destruido casi por completo. Varios arqueólogos creen que un edificio sustancial en Dimini en Tesalia, posiblemente el antiguo Iolcos, [147] es un palacio. [146] También se ha desenterrado un palacio micénico en Laconia, cerca del moderno pueblo de Xirokambi. [148]

Las estructuras palaciegas de la Grecia continental comparten una serie de características comunes. [149] El punto focal del aspecto sociopolítico de un palacio micénico era el megaron, la sala del trono. [146] Se dispuso alrededor de un hogar circular rodeado por cuatro columnas. El trono generalmente se encontraba en el lado derecho al entrar en la habitación, mientras que el interior del megaron estaba lujosamente decorado, haciendo alarde de imágenes diseñadas intencionalmente para demostrar el poder político y religioso del gobernante. [150] El acceso al megaron se proporcionó a través de un tribunal, al que se llegaba desde un propylon. [149] La iconografía de las cámaras palaciegas es notablemente uniforme en toda Grecia. Por ejemplo, en Pylos y Tiryns las pinturas se centran en motivos marinos, proporcionando representaciones de octópodos, peces y delfines. [151] Alrededor del megaron, un grupo de patios se abría cada uno a varias salas de diferentes dimensiones, como almacenes y talleres, así como salas de recepción y viviendas. [149] En general, los palacios micénicos han producido una gran cantidad de artefactos y frescos fragmentarios. [149]

Los palacios de Pylos, Mycenae y Tiryns comparten características comunes adicionales [149]: un gran patio con columnatas se encuentra directamente en frente del megaron central, [152] mientras que un segundo megaron, pero más pequeño, también se encuentra dentro de estas estructuras. [149] Las escaleras del palacio de Pylos indican que los palacios tenían dos pisos. [153] Las habitaciones privadas de los miembros de la familia real se ubicaron presumiblemente en el segundo piso. [154]

Fortificaciones Editar

La construcción de estructuras defensivas estuvo estrechamente vinculada al establecimiento de los palacios en la Grecia continental. Los principales centros micénicos estaban bien fortificados y habitualmente situados en un terreno elevado, como en la acrópolis de Atenas, Tirinto y Micenas o en llanuras costeras, en el caso de Gla. [155] Los griegos micénicos en general apreciaron el simbolismo de la guerra expresado en la arquitectura defensiva, reflejado por la impresionante visual de sus fortificaciones. [155]

enorme es el término que se aplica normalmente a las características de mampostería de los sistemas de fortificación micénicos y describe muros construidos con grandes cantos rodados sin trabajar de más de 8 m (26 pies) de espesor y que pesan varias toneladas métricas. [156] Fueron ensamblados de manera aproximada sin el uso de mortero o arcilla para unirlos, aunque los intersticios se llenan de trozos más pequeños de piedra caliza. Su ubicación formaba un patrón poligonal que le daba al muro cortina un aspecto irregular pero imponente. En la parte superior habría sido lo suficientemente ancho para una pasarela con un parapeto protector estrecho en el borde exterior y con almenas en forma de aro. [157] El término enorme fue derivado por los últimos griegos de la era clásica que creían que solo los gigantes míticos, los cíclopes, podrían haber construido tales estructuras megalíticas. [155] Por otro lado, la mampostería de piedra tallada se usa solo dentro y alrededor de las puertas. Otra característica típica de la construcción megalítica micénica fue el uso de un triángulo en relieve sobre un bloque de dintel, una abertura, a menudo triangular, diseñada para reducir el peso sobre el dintel. El espacio se llenó con una piedra más clara. [157]

Las fortificaciones ciclópeas eran típicas de las murallas micénicas, especialmente en las ciudadelas de Micenas, Tirinto, Argos, Crisa y Atenas, mientras que en Midea se encuentran rocas más pequeñas y en Gla se encuentran grandes losas de piedra caliza. [157] En los asentamientos micénicos encontrados en Epiro y Chipre, también están presentes murallas de estilo ciclópeo, [158] [159] así como en el oeste de Anatolia. [160] Además de las ciudadelas, también se erigieron fuertes aislados en varios lugares estratégicos. Los sistemas de fortificación también incorporaron refinamientos técnicos como cisternas secretas, galerías, puertos de salida y bastiones salientes para la protección de las puertas de entrada. [155] Por otro lado, el palacio de Pylos, aunque es un importante centro de poder, paradójicamente parece haber quedado sin murallas defensivas. [161]

Otras características arquitectónicas Editar

La arquitectura doméstica micénica se origina principalmente en tradiciones anteriores del Heládico Medio (c. 2000-1650 aC) tanto en forma como en ubicación de asentamiento. La uniformidad observada en la arquitectura doméstica se produjo probablemente como resultado de un pasado compartido entre las comunidades del continente griego más que como consecuencia de la expansión cultural del koiné micénico. [48] ​​Además, se utilizaron diferentes tamaños de adobe en la construcción de edificios. [149]

Contrariamente a la creencia popular, algunos edificios representativos micénicos ya presentaban techos de tejas cocidas, como en Gla y Midea. [162]

La naturaleza militar de los griegos micénicos es evidente por las numerosas armas desenterradas, el uso de representaciones de guerreros y de combate en el arte contemporáneo y los registros griegos Linear B conservados. [163] [164] Los micénicos invirtieron en el desarrollo de infraestructura militar, con la producción militar y la logística supervisadas directamente desde los centros palaciegos. [164] [165] Según los registros de Lineal B en el palacio de Pylos, cada comunidad rural (la damos) se vio obligado a suministrar un cierto número de hombres que debían servir en el ejército. La aristocracia también prestó un servicio similar. [166]

Los ejércitos micénicos se basaron inicialmente en infantería pesada, equipada con lanzas, grandes escudos y en algunas ocasiones armaduras. [167] Más tarde, en el siglo XIII a. C., la guerra micénica experimentó cambios importantes tanto en tácticas como en armamento y las unidades armadas se volvieron más uniformes y flexibles, mientras que las armas se volvieron más pequeñas y ligeras. [164] La lanza siguió siendo el arma principal entre los guerreros micénicos, mientras que la espada desempeñó un papel secundario en el combate. [168] Otras armas ofensivas utilizadas fueron arcos, mazas, hachas, hondas y jabalinas. [168] [169] El papel preciso y la contribución de los carros en el campo de batalla es un tema de disputa debido a la falta de evidencia suficiente. [170] Parece que los carros se utilizaron inicialmente como vehículos de combate durante los siglos XVI al XIV a. C., mientras que más tarde, en el siglo XIII a. C., su función se limitó al transporte en el campo de batalla. [171]

El casco de colmillo de jabalí fue la pieza más identificable de la armadura micénica en uso desde el principio hasta el colapso de la cultura micénica. También es conocido por varias representaciones del arte contemporáneo en Grecia y el Mediterráneo. [172] [173] Una pieza representativa de la armadura micénica es la panoplia de Dendra (c. 1450-1400 a. C.) que consistía en una coraza de un conjunto completo de armaduras compuesto por varios elementos de bronce. [174] En general, la mayoría de los rasgos de la panoplia hoplita posterior de la antigüedad griega clásica ya eran conocidos en la Grecia micénica. [175] Los escudos "en forma de ocho" eran el tipo más común de escudos micénicos. [176] Durante el período micénico tardío, se adoptaron tipos de escudos más pequeños, ya sea de forma completamente circular o casi circular con una parte recortada de su borde inferior. [177]

La mayor parte del mejor arte micénico cae bajo la sospecha inmediata de ser arte minoico realmente importado de Creta o producido en el continente por artistas cretenses o cretenses. Esto es menos cierto en el caso de la cerámica, aunque el (muy atípico) ánfora del palacio micénico con pulpo (NAMA 6725) se deriva directamente del "estilo marino" minoico, y deja de serlo después de aproximadamente 1350 a. C. Algunas obras parecen tener sujetos ajustados a los gustos guerreros micénicos, aunque también aparece el tema distintivamente minoico del salto de toros. La producción de arte de lujo para los palacios minoicos, y probablemente a menudo en ellos, ya era una tradición bien establecida cuando las élites micénicas se convirtieron en clientes, y quizás estaba más integrada en la religión y la cultura minoica de lo que nunca lo estuvo en la Grecia micénica. [178]

Metalistería Editar

Varias piezas importantes en oro y otros metales provienen del ajuar funerario de oro en los círculos sepulcrales A y B en Micenas, incluida la máscara de Agamenón, el ritón de asedio de plata, el ritón de cabeza de toro y la copa de Néstor de oro. El Anillo de Teseo, que se encuentra en Atenas, es uno de los más finos de una serie de anillos de sello de oro con pequeñas escenas de varias figuras de alta calidad, muchas de las cuales pertenecen a los principescos círculos graves A y B de Micenas. Estos tienden a ser considerados cretenses, al igual que las piedras preciosas talladas que también se encuentran en las tumbas de élite. Aunque los coleccionaron, la élite micénica aparentemente no usó sellos minoicos para autenticar nada, sino que los trató como adornos, al menos un príncipe llevaba una colección alrededor de sus muñecas, como pulseras de dijes modernos. Sinclair Hood creía que en el momento del entierro de Vaphio (c. 1500-1450) "era posible, en términos generales, clasificar los sellos más finos como los de Creta, los más toscamente grabados de la fabricación continental", pero que "este criterio ya no se aplica después de la conquista continental de Creta c. 1450 ". [179]

Embarcaciones Editar

Durante el período micénico tardío (1400-1200 a. C.), las vasijas / cerámica micénicas exhibieron similitudes que abarcan un área significativa del Mediterráneo oriental (es decir, desde el Levante hasta Sicilia) y posiblemente reflejen una forma de unión económica y política centrada en Micenas. [180] Sin embargo, la cerámica minoica de Creta durante este tiempo se mantuvo distinta, lo que indica un grado de autonomía en la isla. [180] Los griegos micénicos produjeron en grandes cantidades una variedad de vasijas de diferentes estilos, como tarros con estribo, cuencos grandes, alabastrón, cráter y copas con tallo (o kylikes) que se asemejan a copas de champán. [180]

Tarros de estribo (Lineal B: ka-ra-re-u, khlareus "vasija de aceite"), específicamente, se inventaron por primera vez en la isla de Creta durante el siglo XVI a. C. y los micénicos los utilizaron ampliamente desde el 1400 a. C. en adelante para transportar y almacenar vino y aceite. Las tinajas eran generalmente en forma de pera o globulares. En cuanto a las tazas con tallo (o kylikes), evolucionaron a partir de las copas de Ephyraean y se descubrió una gran cantidad en un sitio llamado "Potter's Shop" ubicado en Zygouries. Los vasos micénicos para beber, como las copas con tallo, contenían motivos decorativos únicos, como una concha, un pulpo o una flor pintada en el lado opuesto al bebedor. [180] Los griegos micénicos también pintaron escenas enteras (llamadas "estilo pictórico") en sus embarcaciones que representan guerreros, carros, caballos y deidades que recuerdan los eventos descritos en Homero. Ilíada. [181] Otros artículos desarrollados por los micénicos incluyen lámparas de arcilla, [182] así como vasijas metálicas como calderos (o cuencas) trípode de bronce. [183] ​​También se conocen algunos ejemplos de vasijas de loza y marfil. [184]

Figuras y estatuillas Editar

El período micénico no ha producido esculturas de gran tamaño. La estatuaria del período consiste en su mayor parte en pequeñas figurillas de terracota encontradas en casi todos los sitios micénicos de la Grecia continental, en tumbas, en escombros de asentamientos y ocasionalmente en contextos de culto (Tirinto, Agios Konstantinos en Methana). La mayoría de estas figuras son femeninas y antropomórficas o zoomorfas. Las figurillas femeninas se pueden subdividir en tres grupos que fueron populares en diferentes períodos, como figurillas de tipo Psi y phi, el tipo Tau. Los primeros son los de tipo Phi, que se parecen a la letra griega phi y sus brazos dan a la parte superior del cuerpo de la figura una forma redondeada. El tipo Psi se parece a la letra griega psi: tienen los brazos extendidos y en alto. Las últimas (siglo XII a. C.) son del tipo Tau: estas figuras se parecen a la letra griega tau con los brazos cruzados (?) En ángulo recto con el cuerpo. La mayoría de las figurillas llevan un gran sombrero de polo. [185] Están pintadas con rayas o zigzags de la misma manera que la cerámica contemporánea y presumiblemente hechas por los mismos alfareros. Su propósito es incierto, pero pueden haber servido tanto como objetos votivos como como juguetes: algunos se encuentran en tumbas de niños, pero la gran mayoría de los fragmentos provienen de depósitos de basura domésticos. [186]

La presencia de muchas de estas figurillas en lugares donde se celebraba el culto en los períodos arcaico y clásico (aproximadamente 200 debajo del santuario de Atenea en Delfos, otros en el templo de Aphaea en Egina, en el santuario de Apolo Maleatas sobre Epidauro y en Amiclas cerca de Esparta), sugiere tanto que muchos eran de hecho de naturaleza religiosa, tal vez como votivas, pero también que los lugares de culto posteriores pueden haber sido utilizados por primera vez en el período micénico. [187]

Las figuras más grandes de machos, hembras o bovinos hechos con ruedas de terracota son mucho más raras. Un grupo importante se encontró en el Templo de Micenas junto con serpientes de arcilla enroscadas, [188] mientras que otros se han encontrado en Tirinto y en los Santuarios Este y Oeste en Phylakopi en la isla de Melos. [189]

Frescos Editar

La pintura de la época micénica estuvo muy influenciada por la pintura minoica, y probablemente fue al menos inicialmente por pintores cretenses. Su estilo se aleja gradualmente del de Creta y, en períodos tardíos, reduce considerablemente su calidad. Se han encontrado fragmentos de pinturas murales en o alrededor de los palacios (Pylos, Mycenae, Tiryns) y en contextos domésticos (Zygouries). [190] [191] La pintura mural completa más grande que representa a tres figuras femeninas, probablemente diosas, se encontró en el llamado "centro de culto" en Micenas. [192] Se representan diversos temas: caza, salto del toro (tauromaquia), escenas de batalla, procesiones, etc. Algunas escenas pueden formar parte de narrativas mitológicas, pero si es así su significado se nos escapa. Otros frescos incluyen motivos geométricos o estilizados, también utilizados en cerámica pintada (ver arriba).

La forma habitual de enterramiento durante este período era la inhumación (enterramiento en la tierra, cubierto de tierra y piedras). [193] Los primeros entierros micénicos se realizaron principalmente en tumbas individuales en forma de pozo o cista revestida de piedra y las ofrendas se limitaron a cerámica y artículos ocasionales de joyería. [194] Los grupos de fosas de pozo o cist que contenían miembros de élite de la comunidad a veces estaban cubiertos por un túmulo (montículo) en la forma establecida desde el Heládico Medio. [195] Se ha argumentado que esta forma se remonta a la cultura Kurgan [196] sin embargo, los entierros micénicos son en realidad un desarrollo indígena de la Grecia continental con las tumbas de pozo que albergan a los gobernantes nativos. [197] Las tumbas de pozo y cista se siguieron utilizando para entierros individuales durante todo el período micénico junto con tumbas familiares más elaboradas. [198] Las tumbas de pozo en Micenas dentro de los círculos sepulcrales A y B pertenecientes al mismo período representan una forma alternativa de agrupar los entierros de élite. Junto al difunto se encontraron juegos completos de armas, bastones ornamentados, copas de oro y plata y otros objetos valiosos que apuntan a su rango social. [199]

También a partir del período heládico tardío se pueden ver tumbas comunales de forma rectangular. Sin embargo, es difícil establecer si las diferentes formas de enterramiento representan una jerarquización social, como se pensaba anteriormente, siendo los "tholos" las tumbas de los gobernantes de élite, las tumbas individuales las de la clase ociosa y las tumbas comunales las de los gobernantes de la élite. de la gente. Las cremaciones aumentaron en número a lo largo del período, llegando a ser bastante numerosas en la última fase de la era micénica.[200] El tholos se introdujo a principios del siglo XV como la nueva y más imponente forma de entierro de élite. [201] Las tumbas más impresionantes de la época micénica son las monumentales tumbas reales de Micenas, sin duda destinadas a la familia real de la ciudad. El más famoso es el Tesoro de Atreus, un tholos. Un total de nueve de estas tumbas tholos se encuentran en la región de Micenas, mientras que seis de ellas pertenecen a un solo período (Heládico tardío IIa, c. 1400-1300 a. C.). [202] Se ha argumentado que diferentes dinastías o facciones pueden haber competido a través de un entierro conspicuo. [203]

Con respecto a la cocina micénica, se descubrieron bandejas para brochetas en Gla, Micenas y Pylos. [204] Las llamadas "bandejas souvlaki" (o parrillas portátiles) utilizadas por los griegos micénicos eran cacerolas rectangulares de cerámica que se colocaban debajo de las brochetas de carne. [204] No está claro si estas bandejas se habrían colocado directamente sobre el fuego o si las sartenes habrían tenido brasas calientes como un pozo de barbacoa portátil. [204] [205]

Alrededor del 1600 aC, los griegos micénicos tomaron prestado de la civilización minoica su sistema de escritura silábica (es decir, Lineal A) y desarrollaron su propia escritura silábica conocida como Lineal B. [206] La escritura Linear B fue utilizada por los palacios micénicos en Grecia para fines administrativos donde las transacciones económicas se registraron en tablillas de arcilla y algo de cerámica en el dialecto micénico de la lengua griega. [206] Las tablillas Linear B fueron descubiertas por primera vez en Creta por el arqueólogo inglés Sir Arthur Evans c. 1900 y posteriormente descifrado por el arquitecto y criptógrafo inglés Michael Ventris en 1952. [207] [208] El descubrimiento de Ventris de un dialecto griego arcaico en las tabletas Lineal B demostró que el griego micénico era "el dialecto griego más antiguo conocido, cuyos elementos sobrevivieron en Homero el lenguaje como resultado de una larga tradición oral de poesía épica ". [206] Los registros escritos de cada región micénica eran similares, pero los escribas a veces usaban palabras que probablemente formaban parte de su dialecto local. La existencia de un lenguaje común probablemente se explica por su sistema burocrático compartido y su escritura de escritura. [209]

En el siglo VIII a. C., tras el fin de la llamada Edad Oscura griega, Grecia emergió con una red de mitos y leyendas, siendo el mayor de todos el del ciclo épico troyano. [210] En general, los griegos de la antigüedad clásica idealizaron el período micénico como un período glorioso de héroes, cercanía de los dioses y riqueza material. [211] Las leyendas de las epopeyas de Homero fueron aceptadas especial y generalmente como parte del pasado griego y no fue hasta el siglo XIX que los estudiosos comenzaron a cuestionar la historicidad de Homero. [210] En este momento, el arqueólogo alemán Heinrich Schliemann llevó a cabo las primeras excavaciones arqueológicas modernas en Grecia en el sitio de Micenas en 1876. [212] Por lo tanto, Schliemann se propuso demostrar la precisión histórica de la Ilíada identificando los lugares descritos por Homero. [210]

Como parte de la herencia micénica que sobrevivió, los nombres de los dioses y diosas de la Grecia micénica se convirtieron en figuras importantes del Panteón Olímpico de la antigüedad posterior. [213] Además, el idioma de los micénicos ofrece la primera evidencia escrita del griego, [214] mientras que una parte significativa del vocabulario micénico también se puede encontrar en el inglés moderno. [215]

Los griegos micénicos también fueron pioneros en el campo de la ingeniería, poniendo en marcha proyectos de gran envergadura inigualables en Europa hasta la época romana, como fortificaciones, puentes, alcantarillas, acueductos, presas y carreteras aptas para el tráfico rodado. También hicieron varias innovaciones arquitectónicas, como el triángulo de alivio. [216] También fueron responsables de transmitir una amplia gama de artes y oficios, especialmente de origen minoico. La civilización micénica fue en general más avanzada en comparación con las culturas de la Edad del Bronce Final del resto de Europa. [217] Varios atributos y logros micénicos se tomaron prestados o se tuvieron en alta estima en períodos posteriores, por lo que no sería exagerado considerar a la Grecia micénica como la cuna de la civilización. [216]

En su estudio de arqueogenética, Lazaridis et al. (2017) concluyó que los griegos micénicos estaban genéticamente estrechamente relacionados con los minoicos, y que ambos están estrechamente relacionados, pero no son idénticos, a las poblaciones griegas modernas. [218] El mismo estudio también afirmó que al menos tres cuartas partes del ADN de los micénicos y minoicos procedían de los primeros agricultores de la era neolítica que vivían en Anatolia occidental y el mar Egeo (micénicos

84-85%), mientras que la mayoría del resto provino de poblaciones antiguas relacionadas con los cazadores-recolectores del Cáucaso y el Irán neolítico (micénicos

14-15%). [218] A diferencia de los minoicos, los micénicos también habían heredado "

4-16% de ascendencia de una fuente final 'norteña' relacionada con los cazadores-recolectores de Europa del Este y [Paleolítico Superior] Siberia, introducida a través de una fuente próxima relacionada con los habitantes de la estepa euroasiática o de Armenia ". [218] [219] Entre los micénicos, se encontró que una muestra masculina pertenecía a Y-DNA J2a1 y mtDNA X2, mientras que tres muestras femeninas a mtDNA X2, X2d y H respectivamente. [218]


Daga de bronce micénica ca. 1150-1500 a. De la E.C.

Esta daga micénica se encontró en una tumba de eje cilíndrico, justo dentro de la Puerta del León en la Ciudadela de Micenas en el sur de Grecia. La daga micénica es una pieza ornamental y se considera una de las mejores obras de la Edad del Bronce Final. La daga y las tumbas de fuste real, como en la que se encontró, son anteriores al logro arquitectónico visto en las tumbas micénicas en forma de colmena construidas tres siglos después. La escena de la daga y los materiales preciosos utilizados para fabricarla refleja la feroz naturaleza marcial de la sociedad micénica, así como la riqueza de sus reyes.

La narrativa decorativa muestra a cuatro cazadores luchando contra un león, que ya ha atacado a un quinto cazador. También hay dos leones que huyen en el extremo derecho de la daga, y uno se vuelve hacia los cazadores. Al otro lado de esta pieza hay otros tres leones que huyen. Los sujetos de esta daga tienen gráciles figuras atléticas con waistes pellizcados de manera similar a la convención artística anatómica minoica. Si no le dio forma directamente, la metalurgia, el estilo y la artesanía minoica probablemente influyeron en esta pieza.

Al crear la daga, se colocaron dos placas de plata u oro oxidadas al lado de la hoja de bronce de la daga. Estas planchas ya estaban decoradas con escenas incrustando oro, plata, cobre, aleaciones de estos metales y niel. Niello se hizo haciendo sulfuros en polvo de cobre, plata y plomo. Niello aparece como un material negro azulado con un ligero brillo. Cuando se calentó toda la daga, incluido el niel, el polvo se volvió plástico y se fundió en su lugar.


Metalurgia micénica

Los micénicos eran maestros metalúrgicos, como demuestran sus dagas de oro, plata y bronce, vasos para beber y otros objetos.

Objetivos de aprendizaje

Enumere los elementos encontrados en los cementerios micénicos que demuestren la habilidad # 8217 micénica en la metalurgia

Conclusiones clave

Puntos clave

  • El Círculo de tumbas A y B, en Micenas, son una serie de tumbas de pozo rodeadas por un muro del siglo XVI a. C. Estas tumbas fueron excavadas originalmente por Heinrich Schleimann, y el ajuar funerario encontrado allí demuestra la increíble habilidad que poseían los micénicos en el trabajo en metal.
  • Las máscaras mortuorias de oro se colocaban comúnmente sobre el rostro de los ricos fallecidos. Estas máscaras mortuorias registran las principales características de los muertos y están hechas con repujado, una técnica de trabajo del metal. En comparación con otras máscaras, la Máscara de la muerte de Agamenón es probablemente una falsificación.
  • Las dagas de bronce con incrustaciones de oro, plata y niel son un bien común que se encuentra en los cementerios micénicos. Estas dagas representan el comercio internacional y las conexiones culturales entre las culturas micénica y minoica, egipcia y del Cercano Oriente.
  • Los ritones también se elaboraron con oro y plata. Algunos, como el Silver Siege Rhyton, se utilizaron para libaciones rituales.
  • Se han excavado otros objetos de oro, plata y bronce de tumbas y ciudades micénicas, incluidas armaduras, joyas, anillos de sello y sellos.

Términos clave

  • diadema: Una corona o diadema que se usa como símbolo de soberanía.
  • reputado: Técnica de trabajo de metales en la que se moldea una fina hoja de metal maleable martillando desde el reverso para crear un diseño en bajo relieve.
  • ritón: Recipiente, que tiene una base en forma de cabeza, del que se pretenden beber los líquidos.
  • niel: Cualquiera de las diversas aleaciones de metales negros, hechas de azufre con cobre, plata o plomo, utilizadas para crear diseños decorativos en otros metales.

Tumba Círculo A en Micenas

Grave Circle A es un conjunto de tumbas del siglo XVI a. C. ubicadas en Micenas. El círculo de la tumba se encontraba originalmente fuera de las murallas de la ciudad, pero luego se incluyó dentro de las murallas de la ciudadela cuando las murallas de la ciudad se ampliaron durante el siglo XIII a. C.

El círculo de la tumba está rodeado por un segundo muro y solo tiene una entrada. En el interior hay seis tumbas para diecinueve cuerpos que fueron enterrados dentro de tumbas de pozo. Las tumbas de pozo eran pozos estrechos y profundos excavados en el suelo.

El cuerpo se colocaría dentro de un ataúd de piedra y se colocaría en el fondo de la tumba junto con el ajuar funerario. Las tumbas a menudo estaban marcadas por un montículo de tierra encima de ellas y una estela de la tumba.

La tumba fue excavada por Heinrich Schleimann en 1876, quien excavó sitios antiguos como Micenas y Troya basándose en los escritos de Homero y estaba decidido a encontrar restos arqueológicos que se alinearan con las observaciones discutidas en la Ilíada y la Odisea. Los métodos arqueológicos del siglo XIX eran diferentes a los del siglo XXI y el deseo de Schleimann de descubrir restos alineados con mitologías e historias homéricas no parecía tan inusual como hoy. Al excavar las tumbas, Schleimann declaró que encontró los restos de Agamenón y muchos de sus seguidores.

Círculo grave B

Un círculo de tumbas adicional, el Círculo de tumbas B, también se encuentra en Micenas, aunque este nunca se incorporó al sitio de la ciudadela. Los dos círculos de tumbas eran cementerios de élite para la dinastía gobernante. Las tumbas estaban llenas de objetos preciosos hechos de materiales costosos, como oro, plata y bronce.

La cantidad de oro, plata y materiales anteriores en estas tumbas no solo representan la riqueza de la clase dominante de Micenas, sino que también demuestra el talento y el arte de la metalurgia micénica. Los temas y motivos recurrentes subrayan la cultura y la propensión a la guerra y las conexiones interculturales que los micénicos establecieron con otras culturas mediterráneas a través del comercio, incluidos los minoicos, los egipcios e incluso el estilo orientalizante del Antiguo Cercano Oriente.

Máscaras de muerte de oro

ReposoSe encontraron máscaras mortuorias en muchas de las tumbas. Las máscaras mortuorias se crearon a partir de finas láminas de oro, mediante un cuidadoso método de trabajo en metal para crear un bajo relieve.

Estos objetos son frágiles, cuidadosamente elaborados y colocados sobre el rostro de los muertos. Schleimann llamó a la más famosa de las máscaras mortuorias la Máscara de Agamenón, bajo el supuesto de que este era el lugar de enterramiento del rey homérico. La máscara representa a un hombre de rostro triangular, cejas pobladas, nariz estrecha, labios fruncidos, bigote y orejas estilizadas.

Esta máscara es un espécimen impresionante y hermoso, pero se ve bastante diferente de otras máscaras mortuorias encontradas en el sitio. Las caras de otras máscaras mortuorias son más redondas, los ojos son más bulbosos y al menos una tiene un atisbo de sonrisa. Ninguna de las otras figuras tiene bigote o incluso una pizca de barba.

De hecho, el bigote se ve claramente del siglo XIX y es comparable al bigote que tenía el propio Schleimann. La calidad artística entre la Máscara de Agamenón y las demás parece dramáticamente diferente. A pesar de estas diferencias, la Máscara de Agamenón se ha insertado en la historia del arte micénico.

Máscara mortuoria micénica: Máscara mortuoria micénica con un toque de sonrisa. Oro, circa 1600-1500 a. C. Se encontró en el círculo grave A, pozo grave IV, en Micenas, Grecia.

Máscara de Agamenón: La Máscara de Agamenón, identificada por Heinrich Schliemann. Oro, circa 1600-1500 a. C. (?). Se encontró en el círculo grave A, eje de la tumba V, en Micenas, Grecia.

Dagas de bronce

Las dagas de bronce decorativas encontradas en los fustes de las tumbas sugieren que hubo influencias multiculturales en los artistas micénicos. Estas dagas ceremoniales estaban hechas de bronce e incrustadas en plata, oro y niel con escenas que estaban claramente influenciadas por culturas extranjeras.

Dos dagas que fueron excavadas representan escenas de cacerías, lo que sugiere una influencia del Antiguo Cercano Oriente. Una de estas escenas muestra leones cazando presas, mientras que la otra escena muestra una caza de leones. La representación de las figuras en la escena de la caza del león se basa claramente en el estilo de las figuras que se encuentran en la pintura minoica. Estas figuras tienen cinturas estrechas, hombros anchos y muslos grandes y musculosos.

La escena entre los cazadores y los leones es dramática y llena de energía, otra influencia minoica. Otra daga representa la influencia de la pintura y las imágenes minoicas a través de la representación de la vida marina, y las influencias egipcias se ven en una daga llena de loto y cañas de papiro junto con aves.

Daga de caza micénica: Daga de caza micénica con escena de caza de leones. Bronce con incrustaciones de oro, plata y niel. Alrededor del siglo XVI a. C. Se encontró en el círculo grave A, en Micenas, Grecia.

Vasos dorados y plateados para beber

También se ha encontrado una variedad de vasos de oro y plata en estos pozos de tumbas. Estos incluyen un ritón en forma de cabeza de toro # 8217, con cuernos dorados y una flor dorada decorativa y estilizada, hecha de plata repujada. Otras tazas incluyen la Copa dorada de Nestor, una taza grande de dos asas que Schleimann atribuyó al legendario héroe micénico Nestor, un veterano de la Guerra de Troya que juega un papel secundario en La Odisea.

La Copa de Nestor: La Copa de Nestor. Oro, circa 1600-1500 a. C. Se encontró en el círculo grave A, pozo grave IV, en Micenas, Grecia.

Un rhyton plateado llamado Silver Siege Rhyton probablemente se usó para libaciones rituales. El Silver Siege Rhyton es único por su descripción de un asedio. La escena solo se conserva en una parte del ritmo, pero un paisaje de árboles y una muralla de fortaleza son claramente reconocibles. Las figuras en la escena parecen estar en varias posiciones, algunos hombres luchan entre sí. Un arquero se agacha con su arco y flecha, mientras otros arrojan piedras desde la pared a los invasores.

Un tercer ritmo en forma de cabeza de toro sugiere una similitud con la cultura minoica, como la daga mencionada anteriormente. El ritón se compone principalmente de plata con acentos de pan de oro. Su propósito como recipiente ceremonial posiblemente coloca al toro en un papel de importancia en la cultura micénica.

Rhyton en forma de toro y cabeza # 8217s: Micénico. Alrededor de 1600-1500 a. C. Encontrado en Grave Circle A.

Otros objetos

Las baratijas de oro adicionales incluyen anillos de sello que representan imágenes de cacerías, combates y animales, junto con otras joyas decorativas, como pulseras, aretes, colgantes y diademas (diademas que designan a sus portadores y el estado soberano # 8217).

También se descubrieron armaduras de bronce, incluidos petos y cascos, en las excavaciones de los sitios de las tumbas.

Diademas de oro: Circa 1600-1500 a. C. Encontrado en Grave Circle A.


Ánfora de estilo marino micénico - Historia

El desarrollo de la pintura de jarrones geométricos

Los eruditos han examinado la transformación de la pintura de vasijas del período micénico tardío al período geométrico como un vínculo importante entre estos dos períodos. Los siguientes son ejemplos para ilustrar las principales etapas de esta transición. Examínelos y observe lo que considera cambios significativos que observa en esta secuencia. Tenga en cuenta los cambios en la forma de los jarrones y la decoración.

Jarrón de pulpo (estilo marino), c. 1500 a. C. (minoico)

Ánfora micénica tardía, c. 1300 a.C.

de artículos funerarios encontrados en Koropi en Attica.

Proto- Geométrico (c. 1050-900 a.C.) Ánfora con empuñadura de vientre, c. 975 a.C.

Ánfora proto-geométrica con asa de vientre. C. 975-950 a.C.

Ánfora protogométrica tardía manejada por el vientre, c. 925 a.C.

Ánfora con empuñadura de vientre geométrica temprana, c. 850

Urna funeraria para mujer, encontrada en Kerameikos

Krater geométrico temprano, c. 800.

Vientre I geométrica tardía - Ánfora manejada, 5 '1' ', c. 750.

Rotulador de tumba para mujer ateniense hallado en el cementerio de Dipylon

I Krater de Dipylon geométrica tardía, c. 750.

Lápida para el hombre hallada en el cementerio de Dipylon

Detalle de la escena de la prótesis del Krater de Dipylon.

Krater de Dipylon con la escena de un ekphora, o procesión funeraria al cementerio, 4 'de altura, c. 750 a. C.

Krater geométrico tardío con posiblemente una escena de París secuestrando a Helen, c. 730 a. C.


Ánfora

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ánfora, forma de vasija antigua utilizada como jarra de almacenamiento y una de las principales formas de vasija en la cerámica griega, una olla de dos asas con un cuello más estrecho que el cuerpo. Hay dos tipos de ánforas: el ánfora de cuello, en el que el cuello se encuentra con el cuerpo en un ángulo agudo y el ánfora de una pieza, en el que el cuello y el cuerpo forman una curva continua. El primero es común del período geométrico (C. 900 a. C.) hasta el declive de la cerámica griega, la segunda apareció en el siglo VII a. C. La altura de las ánforas varía desde grandes jarrones geométricos de 5 pies (1,5 metros) hasta ejemplos de 12 pulgadas (30 centímetros) o incluso más pequeños (los más pequeños se llaman amphoriskoi). La altura normal promedio es de aproximadamente 18 pulgadas (45 centímetros). Las ánforas, que sobreviven en gran número, se utilizaron como recipientes de almacenamiento y transporte de aceitunas, cereales, aceite y vino (el ánfora de vino era una medida estándar del ático de aproximadamente 41 cuartos [39 litros]) y, en grandes cantidades, para funerales. y como lápidas. Se utilizaron ánforas pintadas de boca ancha como decantadores y se entregaron como premios.

El ánfora del cuello, prefigurada en cerámica micénica (siglo XIV-a. C.) y remodelada como forma principal en estilo protogeométrico (1000–C. 900 a. C.), tiene alrededor de 12 variaciones de forma distintas, determinadas tanto por consideraciones utilitarias como estéticas. Destacan el tipo Nolan (de Nola, Italia), algunos de los cuales tenían asas triples populares en cerámica de figuras rojas, el ánfora Panatenaica, pintado en figura negra y presentado como premio (relleno de aceite de oliva y con la inscripción “Yo soy uno de los premios de Atenas ”) en los Festivales Panatenaicos del siglo VI al II a.C. (a menudo representan concursos y vencedores) y el loutrophoros, de cuerpo esbelto, cuello alto y boca ensanchada, utilizado desde el siglo VI con fines rituales en bodas y funerales. El ánfora de una pieza mantuvo una forma más consistente, con mangos cilíndricos, labio ensanchado, pie de equino y vientre ampliamente curvado.Las ánforas, como las vasijas de vino, se siguieron elaborando en profusión durante el Imperio Romano. Debido a que las ánforas se utilizaron para transportar mercancías, se encuentran ampliamente en todo el mundo antiguo del Mediterráneo oriental.

Este artículo fue revisado y actualizado más recientemente por Chelsey Parrott-Sheffer, editora de investigación.


La primera vez que desarrollé el gusto por los jarrones griegos fue durante mi visita al Museo Arqueológico Nacional de Atenas, cuya colección ofrece un tour-de-force del arte griego clásico y antiguo. Además de los fascinantes frescos minoicos, las máscaras y joyas de oro micénico, los ídolos de las Cícladas y las estatuas clásicas, el museo alberga una colección alucinante de kylixes griegos, cráteres, cántaros, ánforas, askoi y otras variedades de cerámica griega de diferentes períodos y estilos. . Los estilos son tantos y las técnicas sofisticadas, pero aquí menciono algunos ejemplos a los interesados:

Estilo marino minoico
Uno de los primeros "estilos" de pintura de cerámica durante la Edad del Bronce es el estilo marino desarrollado por los minoicos en Creta durante el tercer milenio antes de nuestra era. Como su nombre lo indica, este estilo está dominado por representaciones de la vida marina en ánforas y otras embarcaciones. Pulpos, crustáceos y peces se pintaron en marrón o negro sobre un fondo cremoso, las figuras fluirían y llenarían la superficie de la embarcación de curvas y olas. Los micénicos también emplearon este estilo.

El estilo del período geométrico
Los jarrones pregeométricos, protogeométricos y geométricos que coincidieron con el período arcaico muestran intrincados patrones geométricos que van desde simples círculos concéntricos hasta el famoso motivo "meandro" que se asemeja a un diseño de laberinto. Además, se utilizaron algunas representaciones estilizadas de hombres, caballos y aurigas. Uno de los ejemplos más impresionantes es el Dipylon Amphora.

Cerámica de figuras negras
Ática se convirtió en el corazón de la producción de cerámica, y el estilo de figura negra apareció en el siglo VII a. C. En pocas palabras, las figuras negras están pintadas sobre arcilla marrón / roja. La atención al detalle es muy alta y los temas mitológicos se convirtieron en la principal inspiración para el tema.

Cerámica de figuras rojas
A fines del siglo VI a. C., varios artistas comenzaron a usar figuras rojas sobre un fondo negro, produciendo una gran cantidad de cerámica magnífica que finalmente se convirtió en un bien preciado en todo el Mediterráneo. De recipientes cotidianos, los jarrones griegos se han convertido en "objetos de arte" coleccionables y varios artistas ganaron fama como maestros alfareros (como el pintor Andokides). Además, los jarrones griegos se convirtieron en portadores de una tradición y un medio a través de los cuales la gente podía asomarse al mundo griego y su sistema de creencias y valores a través de las historias que representan.


Jarrones de Creta

El jarrón Harvester, que se remonta al 1500-1400 a. C. y se encuentra en Hagia Triada en Creta, es un ritón alargado que representa una procesión de hombres que caminan en grupos y llevan herramientas de cosecha sobre sus hombros. Varias personas cantan junto a un sistro, un instrumento egipcio. La procesión la encabeza un hombre de mediana edad con el pelo largo, vestido con una túnica con escamas y flecos y sosteniendo un bastón en el brazo derecho levantado.

La composición es poderosa, muestra ritmo y vivacidad, además de mostrar un sentido de síntesis y precisión en la representación anatómica. Los exquisitos detalles del jarrón incluyen la representación del hombre que gira la cabeza para reírse de su compañero. Solo se conservan dos de las tres piezas originales, la parte superior del cuerpo y el cuello. Ahora se exhibe en el Museo Arqueológico de Heraklion.

El jarrón del pulpo fue pintado por el maestro de estilo marino alrededor del siglo XVI a. C. Estaba hecho de cerámica y estaba pintado con un pulpo frontal que nadaba en diagonal sobre el cuerpo de un tarro de estribo. Los elementos rocosos y otros adornos ocupan el espacio entre tentáculos, evitando horror vacui, miedo al vacío. La interpretación muestra una gran sensibilidad a la forma tridimensional del recipiente, mostrando una gran energía cinética.

El equilibrio y el contorno se logra con curvas entrelazadas y movimientos diagonales opuestos que imitan la superficie del mar. No hay mucha profundidad, solo superposición mínima y pequeñas sombras.

El matraz está diseñado para ser transportado y la jarra con estribo tiene un cuello falso, por lo que el pico se usó para llenar y verter. Se usó en ocasiones especiales como rituales religiosos.

El Bull & # 8217s Head Rhyton fue encontrado en el Pequeño Palacio de Knossos en Creta. Era una talla de piedra minoica del período neopalacial temprano. Un ritón es un jarrón de libación del que se pretendía verter los fluidos en una ceremonia. El líquido fluye a través de un agujero en el cuello y se vacía por otro agujero en la boca. El ritón está hecho a imagen de un toro, el animal más sagrado de la religión minoica.

Los cuernos faltantes probablemente estaban hechos de madera dorada, los ojos con incrustaciones de cristal de roca e iris pintados, las pestañas de jaspe y el hocico de concha de tridacna. El cabello estaba representado con incisiones y el lapidario representaba la fuerza y ​​la belleza del animal. La pieza es muy natural y presta mucha atención a los detalles anatómicos. Se conserva solo en parte y el lado izquierdo es el original.


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