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Antiguas pipas revelan lo que fumaban los nativos estadounidenses

Antiguas pipas revelan lo que fumaban los nativos estadounidenses



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Los investigadores estadounidenses han utilizado tecnologías innovadoras para hacer descubrimientos sobre los hábitos de fumar de los nativos americanos. Esto les ayuda a comprender mejor cómo y qué fumaban los nativos americanos antes del contacto.

Un equipo multidisciplinario de la Universidad de Washington hizo los descubrimientos mientras investigaba una tubería de 1430 años. Este artefacto fue utilizado por personas que alguna vez habitaron lo que ahora es el estado de Washington. Según uno de los investigadores principales, Korey Brownstein, "fumar a menudo desempeñaba un papel religioso o ceremonial para las tribus nativas americanas y nuestra investigación muestra que estas plantas específicas fueron importantes para estas comunidades en el pasado".

Varias culturas consideraban que fumar tenía propiedades medicinales e incluso espirituales, antes y después de la llegada de los europeos. Hoy en día, fumar se considera un riesgo para la salud, pero sigue siendo algo de gran importancia cultural para tribus como los Nez Perce y Colville, que todavía viven en el noroeste de Estados Unidos.

Fumar ha tenido propiedades medicinales y espirituales en las creencias tradicionales de los nativos americanos. ( Lorelyn Medina / Adobe Stock)

Tabaco y cultura humana

Los investigadores escribieron en el Fronteras en biociencias moleculares "Que existe un reconocimiento cada vez mayor de la relación coevolutiva en el tiempo profundo entre los humanos y ciertas plantas psicoactivas y medicinales". Sin embargo, se sabe poco sobre cómo los nativos americanos usaban estas plantas antes del contacto con los europeos.

Los expertos estaban interesados ​​en comprender cómo fumaban los nativos americanos antes de la disponibilidad generalizada de tabaco cultivado comercialmente introducido por los comerciantes europeos. Como escribieron los investigadores en Fronteras en biociencias moleculares , "La propagación del tabaco comercial domesticado parece haber superado y oscurecido las antiguas prácticas indígenas del tabaco".

El equipo utilizó una nueva tecnología conocida como análisis basado en metabolómica. Esto puede proporcionar más datos que el método tradicional de biomarcadores y potencialmente detectar miles de residuos vegetales. Este método fue realmente útil en lo que respecta al análisis de la tubería. Phys.org cita al profesor David Gang diciendo que "no solo le dice, sí, que encontró la planta que le interesa, sino que también puede decirle qué más se estaba fumando".

La primera evidencia de que los nativos americanos fuman plantas sin tabaco

Esta metodología les permitió no solo determinar si los nativos americanos fumaban tabaco en la pipa, sino que también les permitió determinar la especie de planta que se fumaba. Después de probar los residuos encontrados en la tubería, encontraron evidencia de que algunos provenían de una planta conocida popularmente como zumaque liso, que crece en el estado de Washington. Esto mostró que las personas usaban plantas que no contenían nicotina cuando fumaban. Según Phys.org, esto "marca la primera vez que los científicos identifican residuos de una planta que no es de tabaco en una tubería arqueológica".

El nombre científico del zumaque liso es Rhus glabra . Parece que la planta se fumó con tabaco. El Dr. Brownstein le dijo a Phys.org: "Creemos que el Rhus glabra puede haber sido mezclado con tabaco por sus cualidades medicinales y para mejorar el sabor del humo ”. Debido a que fumar era de tal importancia social y cultural, el descubrimiento permitirá a los investigadores nuevos conocimientos sobre los hábitos de fumar de los nativos americanos y la sociedad hace unos 1400 años.

  • Expertos descubren pruebas contundentes de que los nativos americanos fumaban tabaco hace 3000 años
  • Efectos letales del consumo de tabaco antiguo identificados en el bebé abortado de una Shamaness
  • La evidencia más antigua conocida de consumo de tabaco en América del Norte encontrada en un campamento de caza de la Edad de Hielo

Zumaque suave. (Homer Edward Price / CC BY 2.0 )

Nueva información sobre el comercio del tabaco

Como parte del estudio, los investigadores también examinaron una tubería que data de la época en que los nativos americanos hicieron contacto con los europeos. El equipo estableció que esta pipa contenía tabaco conocido como Nicotina Rustica , que fue ampliamente cultivado por muchas tribus en la costa este de lo que hoy es Estados Unidos. Los investigadores escribieron en el Fronteras en biociencias moleculares , que esto no fue sorprendente "porque las comunidades nativas americanas interactuaron ampliamente entre sí dentro y entre regiones ecológicas, incluido el comercio de semillas y materiales de tabaco".

Esto es importante por dos razones; una es que muestra que los nativos americanos no solo usaban plantas cultivadas en su territorio, sino que comerciaban con otras y eran parte de redes comerciales de larga distancia. También se opone a la opinión de que los nativos americanos abandonaron el uso de tabaco cultivado de forma nativa después de que comerciantes de herencia europea introdujeron la introducción de versiones cultivadas comercialmente de la planta. Esto puede mostrar una mayor continuidad en las prácticas culturales locales después del contacto con comerciantes y colonos blancos.

Las tuberías antiguas analizadas en este estudio. A) La tubería de pre-contacto B) La tubería de post-contacto. ( Brownstein y col. 2020 )

Una antigua tradición resucitada

El equipo de la Universidad Estatal de Washington también ha aprendido mucho sobre cómo los antiguos habitantes de la zona administraban las plantas. De hecho, incluso desarrollaron semillas para el tabaco de pre-contacto que se fumaba hace siglos. Esto es de gran interés para las tribus locales como los Nez Perce, que ven el tabaquismo como parte de su herencia.

El equipo les dio algunas de las semillas y han cultivado plantas en sus tierras ancestrales por primera vez en muchos años. Phys.org cita a Brownstein diciendo que este tipo de proyectos son "importantes porque ayudan a generar confianza entre nosotros y las comunidades tribales y demuestran que podemos trabajar juntos para hacer descubrimientos".

Korey Brownstein con algunas de las plantas. ( WSU)

Se cree que las técnicas empleadas por los expertos pueden revolucionar la disciplina de la arqueoquímica. Esta tecnología puede ayudar a los expertos a comprender cómo los antiguos usaban las plantas. En particular, puede revelar cómo utilizaron las plantas con fines medicinales, recreativos y religiosos y qué papel tuvieron en el desarrollo de sus culturas.


Uso ceremonial de tabaco

los manidog Se dice que (los espíritus) les gusta mucho el tabaco y que la única forma de conseguirlo era de los indios, ya sea por el humo de una pipa o por ofrendas de tabaco seco. Según la tradición, los indios recibieron tabaco como regalo de Wenebojo, quien lo había tomado de un gigante de la montaña y luego entregó la semilla a sus hermanos.

En casi todas las facetas de sus vidas, los nativos de los Grandes Lagos tenían motivos para solicitar a los espíritus actos de bondad o dar gracias por los favores pasados. Se colocaba tabaco seco en la base de un árbol o arbusto del que se recolectaba la medicina, y se arrojaba una pizca al agua antes de cada día de recolección de arroz silvestre para asegurar un clima tranquilo y una cosecha abundante. Antes de partir en canoa, se aseguró un regreso seguro ofreciendo tabaco en el agua. En viajes o cacerías, los hombres indios se detenían a fumar y dejaban una pizca de tabaco como ofrenda cuando se encontraban con ciertas características del paisaje, como cascadas, árboles deformados, rocas de formas extrañas y lagos o islas que se dice que albergan espíritus. Cuando se acercaban las tormentas, las familias se protegían colocando una pequeña cantidad de tabaco en una roca o tocón cercano. El tabaco se colocaba en las tumbas como ofrenda al espíritu difunto. Las solicitudes a los ancianos de relatar tradiciones orales u otros conocimientos especiales se acompañaron de un obsequio de tabaco.

Importancia del tabaco

Antes de todas las ceremonias religiosas, se ofrecía tabaco a los espíritus. El método universal de invitar a las personas a las fiestas o notificarles de las ceremonias era la entrega de una pequeña cantidad de tabaco seco por un corredor enviado con ese propósito. Cuando un chamán accedió a aceptar el caso de un cliente, lo indicó tomando el obsequio de tabaco.

El tabaco también selló tratados de paz entre tribus y acuerdos entre individuos. Para tal propósito, el jefe solía tener una pipa especial con un largo tallo decorado. Si bien las pipas de este tipo se han llamado "pipas de la paz", el vástago, llamado calumet, era en realidad más importante. Durante los desacuerdos entre los individuos de una tribu, la pipa o el tallo podrían sostenerse entre ellos para detener la pelea, y se los alentaría a fumar juntos para terminar con su desacuerdo. Fumar juntos también era una forma de sellar tratos o acuerdos entre líderes de diferentes grupos, y ofrecer una pipa a alguien significaba el fin de las hostilidades.

Mezclas para fumar

Fumar una pipa como parte de una ceremonia u ofrenda espiritual parece haber sido tan común como fumarla por satisfacción personal. Para uso personal, el tabaco se consumía principalmente en pipas y lo fumaban hombres y mujeres, pero nunca los niños. Kinnickinnick, varias otras sustancias a base de hierbas, generalmente sauce rojo, se mezcló con tabaco nativo fuerte en cantidades variables para adaptarse al fumador individual. Las pipas personales eran pequeñas con un tallo corto.

Kinnickinnick (una palabra Ojibwe) significa literalmente "lo que se mezcla" y se refiere a materiales vegetales que los indios mezclaban con tabaco para fumar. El uso de kinnickinnick estaba muy extendido en América del Norte, pero los ingredientes variaban según la región. En los bosques, los ingredientes favoritos eran la corteza interior de ciertos sauces, cornejos o hojas de zumaque. La mezcla final generalmente solo contenía alrededor de un tercio de tabaco.

Preparación de Kinnickinnic

Para preparar Kinnickinnic, un hombre cortó tallos de cornejo de mimbre rojo y los llevó de regreso a casa, donde raspó la corteza exterior con una navaja de bolsillo. Con la parte posterior de la hoja del cuchillo, luego raspó los rizos de corteza interna del tallo y los dejó caer en un paño colocado sobre su regazo. Luego hizo una rejilla de secado dividiendo uno de los tallos pelados hasta la mitad y abriendo el extremo para formar una Y. La parte abierta se tejió con cruces de otros tallos partidos para formar una cuadrícula, y sobre esto, colocó el rizos de corteza interior. Forzó la rejilla en el suelo en diagonal justo por encima de un fuego bajo, por lo que la corteza estaba a un pie por encima de las llamas y podía secarse en el calor sin quemarse. En unos 20 minutos, la corteza estaba tostada y crujiente, y se podía pulverizar hasta obtener la consistencia de un tabaco desmenuzado frotándola entre las palmas.

Historia de Potawatomi

Hace mucho tiempo, cuando los Potawatomi todavía vivían en el océano en el este y cerca de sus abuelos el Delaware, un anciano tuvo un sueño de que algo extraordinario crecería en su jardín, que estaba en un claro que había hecho cerca. En su sueño, se le advirtió que nunca permitiera que ninguna mujer se acercara a su granja, por lo que cortó árboles para que cayeran sobre los tocones e hizo una cerca natural. La gente de su aldea llegó a sospechar que algo estaba pasando, pero no pudieron ver nada. Sus tíos y sobrinos se burlaban de él por su jardín y le preguntaban cómo esperaba una cosecha de algo cuando no había plantado semillas. Se burlaron de él tanto que se enojó, y cuando todos los demás fueron a la cacería de verano en julio, el anciano se quedó en casa para cuidar su campo.

Finalmente, brotaron plantas en su jardín a pesar de que no había plantado nada. El anciano no sabía cómo llamar a la planta, pero la cavó bien y creció fuerte y espesa. Por fin, un Delaware vecino vino a visitarlo y le mostró a su amigo lo que tenía y le explicó que había llegado como resultado de una visión enviada por el Gran Espíritu.

"Vaya", dijo el Delaware, "mi gente también tiene esta hierba sagrada. Uno de los nuestros también soñó con ella, igual que tú".

"¿Como lo usas?" preguntó el Potawatomi.

El Delaware respondió: "Mi nieto, si esto fue un regalo para ti del Gran Espíritu, debes saberlo. El Gran Espíritu te debe mostrar cómo usarlo. Pero si eso no sucede en el otoño, ven a yo y le mostraremos cómo usamos el nuestro ".

El anciano estaba más desconcertado que nunca, así que decidió ayunar y ver si el Gran Espíritu le diría lo que quería saber. Cuando estuvo dos días sin comer, se le apareció el Gran Espíritu y le dijo que recogiera las hojas y las secara para orar, que las quemara en el fuego como incienso y que fume en su pipa. Se le dijo que el tabaco debería ser la ofrenda principal en cada fiesta y sacrificio.

Después de haber tenido este sueño. el anciano se dirigió a un lugar cercano al mar donde había una colina de suave piedra negra. Rompió una pieza rectangular larga y comenzó a hacer una pipa. Fue muy difícil de hacer y acudió a su amigo de Delaware en busca de ayuda. Luego, hicieron un tubo de madera. Para entonces, el Delaware vio que su amigo Potawatomi había aprendido a usar el tabaco, por lo que sacó su propia pipa, la llenó con tabaco de su bolsa, la encendió y se la pasó a su amigo Potawatomi. El hombre de Potawatomi se rió y dijo: "Tengo la intención de fumar, pero ciertamente no lo entendí antes". El hombre de Potawatomi hizo que su esposa cosiera un envoltorio de piel de ante alrededor del tallo y le hiciera una bolsa de tabaco. Luego, cosechó y secó su tabaco.

Cuando los cazadores regresaron de la cacería, toda la gente fue a ver qué había crecido en el misterioso jardín. Les sorprendió el aspecto peculiar y el sabor fuerte de las hojas anchas. Nadie sabía cómo llamarlo. El anciano pronto vio que la gente había estado sacando las hojas del jardín y le pidió al jefe que las mantuviera alejadas. Así que el cacique caminó él mismo por todo el pueblo, anunciando que la gente debía mantenerse alejada de ese jardín y respetar a su dueño debido a su edad. "Espera hasta que esté listo para contárnoslo", ordenó.

Un día, el anciano dio un banquete y sentó al jefe a su izquierda. Dijo: "Me alegro de que todos hayan estado callados acerca de mi jardín y hayan escuchado mis deseos. Todos saben que fue imposible para mí hacer esta hierba, y que es un regalo del Creador porque lo hice. no plantarlo. Todos creemos lo que se nos da en nuestros sueños, y esto me fue dado en un sueño. Soñé que algo iba a crecer donde había quemado y despejado la tierra para un jardín, así que la cerqué como si algo sagrado estuviera allí. Eso fue para mantener a las mujeres alejadas de ella, porque sabes que suelen cuidar los jardines. Ayuné por otra visión para saber cómo usar esta planta y luego apareció el Gran Espíritu y me dijo cómo use esta hierba en los sacrificios, y la coloque en el fuego y la fume. Doy esta fiesta en honor a la nueva bendición que nos acompañará ahora durante toda nuestra vida ".

El jefe ahora se puso de pie y agradeció al anciano por ser tan fiel a sus sueños. Él dijo: "Mi gente, siempre piensen en este hombre, Wakusha el Zorro del clan Fox, que nos consiguió esto. Ahora, quemaré el tabaco y todos oraremos por él. Lo trajo aquí, y él Lo dividiremos entre todos. Quiero que todos lo tomen y lo usen cuando estén cazando. Ponlo en el fuego y dile a Nuestro Abuelo el fuego a dónde vas y por cuánto tiempo. Nunca te vayas sin decirle a Nuestro Abuelo estos cosas, y ora al Gran Espíritu ".

La gente reunida se regocijó y agradeció al anciano Fox. Todo el mundo había oído que el Delaware tenía una hierba tan sagrada, pero nadie sabía qué era hasta que se la dio a Fox para que la pasara a todos los indios. Fox se levantó una vez más y dijo que repartiría las semillas a todos y que sembrarían lejos, donde las mujeres no vendrían. También debían colocar un poste con hojas en la parte superior en el medio del parche de tabaco como señal y advertencia a las mujeres para que se mantuvieran alejadas de él.

Se quemaron hojas de cedro y el jefe bendijo la comida, y todos comieron el banquete agradeciendo al Gran Espíritu que les había llegado el tabaco. Cuando terminaron, un hombre se puso de pie y dijo que le agradecía al Gran Espíritu, y cada persona se acercó y se puso en cuclillas junto al fuego, quemó tabaco y oró al Gran Espíritu. Cuando esto terminó, todos agradecieron a Fox nuevamente y se regocijaron por la llegada del tabaco.

Entonces Fox tomó su bolsa de tabaco y llenó y encendió su pipa de piedra y dijo: "Esta pipa de piedra la copié de la que usaba nuestro abuelo, el Delaware. He mezclado el tabaco con hojas secas de zumaque, tal como él lo hace". Pasó la pipa para que todos la vieran y la fumaran, y solo pasaron unos días antes de que todos hubieran hecho una similar de piedra o madera.

A partir de ese momento, los indios fumaron como parte de sus oraciones. Cuando vinieron los blancos, empezaron a fumar tabaco, pero nunca lo usaron como parte de sus oraciones, que definitivamente no es para lo que estaba destinado cuando el Gran Espíritu se lo dio al pueblo indio.

(Adaptado de Alanson Skinner, "The Mascoutens or Prairie Potawatomi Indians, Part III, Mythology and Folklore", Milwaukee Public Museum Bulletin 6 [3]: 327-411.)


¿Cómo llegó el cannabis a América?

En un 2014 Revisión geográfica En este artículo, el profesor Barney Warf de la Universidad de Kansas describe el viaje geográfico de miles de años del cannabis alrededor del mundo. La difusión del cannabis de Asia a América fue el resultado de una combinación de influencias culturales, políticas y económicas.

Según Warf, el cannabis probablemente evolucionó en Mongolia y el sur de Siberia. Alternativamente, puede haber evolucionado cerca del valle del río Huang He, las montañas Hindu Kush, Afganistán o en algún lugar del sur de Asia.

Warf informa que el consumo humano de cannabis puede remontarse a 12.000 años. Se ha encontrado cannabis psicoactivo en los cementerios de Pazaryk desde el 3.000 a. C. En la cerámica de la era Yangshao se han identificado pinturas chinas que datan del 6.200 a. C. que contienen imágenes de la planta de cannabis. La tecnología de datación por carbono 14 ha revelado que el cannabis puede haber sido utilizado como anestésico quirúrgico para el emperador Shen Nung en el 2737 a. C.

Alrededor del 2000 a. C., el cannabis se trasladó de China a Corea y Japón. El consumo de cannabis era generalizado entre las tribus nómadas que vivían en Asia central. Estas tribus trajeron cannabis con ellos a Oriente Medio y Europa del Este.

Las invasiones arias que ocurrieron entre el 2000 y el 1000 a. C. fueron probablemente las responsables de la introducción del cannabis en el sur de Asia, donde se convirtió y sigue siendo un elemento cultural importante por razones religiosas y medicinales en la India.

Las tribus nómadas cercanas a los ríos Rhein y Main trajeron cannabis desde Europa oriental a Alemania. La invasión anglosajona puede ser responsable de la introducción del cannabis en Gran Bretaña y Francia.

El cannabis probablemente fue introducido en África a través de Egipto y Etiopía por comerciantes árabes de Oriente Medio. El cannabis se extendió gradualmente desde la costa este de África hasta el continente interno, donde se usaba comúnmente cuando llegaron los portugueses en el siglo XVI.

El capitalismo colonial y la trata de esclavos son responsables de la introducción del cannabis en América. Una vez que se adoptó el consumo de cannabis en pipa, el uso recreativo del cannabis se hizo mucho más popular debido a los efectos psicoactivos casi inmediatos que se producen al inhalar marihuana.

Los españoles, portugueses y británicos son los encargados de introducir el cannabis en América.

Los traficantes de esclavos portugueses traficaban con africanos consumidores de cannabis desde Angola a Brasil. A partir de ahí, el consumo de cannabis se extendió entre los trabajadores pobres del Amazonas. Los colonos españoles introdujeron el cannabis en Colombia, Chile y México. Los colonos británicos traficaron con esclavos indios al Caribe. Estos esclavos consumían cannabis de forma recreativa y espiritual, y esta práctica se extendió a Barbados, Jamaica y Trinidad.

En muchos casos, se fomentó el uso recreativo de cannabis por parte de los esclavos, siempre que el consumo de marihuana no tuviera un impacto negativo en el trabajo. Los dueños de esclavos fomentaron los efectos tranquilizantes y estimulantes del estado de ánimo de la planta. De esta manera, el cannabis se convirtió en una herramienta eficaz para controlar y mitigar el trabajo esclavo.

Mientras que los indios norteamericanos fueron los responsables de introducir el tabaco a los británicos, los colonos británicos fueron los que introdujeron el cannabis a los indios norteamericanos. Aunque los británicos eran conscientes de los efectos psicotrópicos de fumar cannabis, estaban mucho más interesados ​​en la versatilidad económica del cáñamo industrial. El cáñamo era una parte tan importante de la economía del imperio británico que la reina Isabel ordenó que todos los propietarios de tierras con 60 acres o más de tierra debían cultivar cáñamo o pagar una multa. Los agricultores de las primeras colonias de América del Norte debían cultivar cáñamo, incluidas figuras tan notables como George Washington y Thomas Jefferson.


Ardiendo, historia moderna de las pipas de tabaco

El pasatiempo de fumar en pipa adquirió una accesibilidad total y generalizada a finales del siglo XV al XVI. En 1492, cuando Colón se topó con las Américas, trajo informes de los nativos que fumaban en pipa y compartió muestras de tabaco.

En 1559, Jean Nicot, diplomático y erudito francés, se llevó la pipa a Francia. Fumar una pipa de tabaco se había convertido en parte del léxico del hombre común total y completamente.

Primero se hicieron pipas de tiza y arcilla, siendo las más baratas y fáciles de producir. Fueron seguidos rápidamente por tubos de hierro en Noruega. En 1720, las pipas de espuma de mar y sus elaboradas formas talladas encontraron una amplia aceptación. Sin embargo, en poco más de 100 años la historia de las pipas de tabaco abarca la mayor parte de la historia humana registrada. Es paralelo al desarrollo de culturas y continúa encantando a las mentes más brillantes de su época, incluidos Hipócritas, Twain, Einstein y más.


Los estadounidenses se han encendido durante más de 3000 años, revela una tubería antigua

A fines de la década de 1930, los arqueólogos del norte de Alabama se apresuraron a excavar un sitio nativo americano ahora sumergido en la confluencia de los ríos Flint y Tennessee, compitiendo con la marea creciente provocada por la recién construida presa Guntersville. Se descubrieron docenas de artefactos, luego se sellaron en bolsas de papel y se guardaron en el Depósito del Estado de Alabama. Allí acumularon polvo hasta 70 años después, cuando un equipo de arqueólogos y químicos llegó en busca de un artículo en particular anotado en el catálogo del depósito: FS74, una pipa de fumar grabada o "tubo medicinal", tallado en piedra caliza.

Con el apoyo de la Banda Oriental de Indios Cherokee, los investigadores habían estado examinando antiguas tuberías de nativos americanos durante años, utilizando una técnica de análisis químico llamada espectrometría de masas para buscar rastros de material vegetal que quedaron atrás. Su cacería, que estaba destinada a arrojar luz sobre la historia religiosa y ritualista del tabaquismo, ya había producido residuos de tabaco y jimsonweed en pipas que se remontaban a unos cientos de años.

Pero cuando probaron FS74, ganaron el premio gordo. El equipo encontró rastros claros de nicotina, un compuesto revelador dentro del tabaco, en los residuos que resuenan en el interior de la pipa. Los huesos de animales encontrados junto a la pipa datan de entre 1685 y 1530 a.E.C., lo que indica que la pipa es la evidencia más antigua de fumar tabaco en América del Norte, informaron los investigadores en el Journal of Archaeological Science: Reports.

Los científicos encontraron rastros de nicotina de 3500 años dentro de esta tubería de piedra caliza.

Eso sugiere que el grupo de los primeros nativos americanos que vivieron aquí cultivaba y fumaba tabaco al menos 1000 años antes de lo que se pensaba, más o menos al mismo tiempo que domesticaban por primera vez cultivos alimentarios como el girasol y la calabaza. Los hallazgos plantean la posibilidad de que las plantas cultivadas para uso ritual hayan jugado un papel importante en las primeras incursiones de la región en la agricultura.


ARTÍCULOS RELACIONADOS

El tabaco de coyote (Nicotiana atenuado) crece típicamente en las barras arenosas de los ríos, mientras que N. quadrivalvus crece más al sur.

A pesar de esto, ninguna de las tuberías contenía el compuesto asociado con esta planta.

N. quadrivalvus (ilustrado) estaba entre las especies encontradas en las tuberías

En cambio, el equipo detectó nicotina que data de períodos antes y después de que el grupo hiciera contacto con los colonos europeos.

La fecha más antigua se remonta a hace 1.200 años.

La historia del tabaco en América del Norte se ha visto ensombrecida en gran medida por el auge del comercio que se produjo en la década de 17-1800, después de que los colonos se dieron cuenta de que el tabaco seco y potente era fácil de transportar.

"Esto ocurrió tan rápido y tan temprano en el registro histórico que se ha oscurecido una comprensión completa de las prácticas de fumar antes del contacto in situ", explican los investigadores en el artículo.

Un segundo estudio publicado este verano adelanta la fecha del consumo de tabaco más de 1.000 años antes de lo que se pensaba.

Según ese equipo, dirigido por el antropólogo Stephen Carmody de la Universidad de Troy, se encontraron rastros de nicotina en una pipa de alrededor de 1685 a. C., informa el Smithsonian.

Esto se encontró durante las excavaciones en el complejo de Moundville en el centro de Alabama. Antes de esto, la evidencia más antigua era un tubo de fumar de alrededor del año 300 a. C.

Se puede ver a los miembros de la tribu Nez Perce sosteniendo pipas de tabaco en las imágenes de arriba, todas de finales del siglo XIX. Estos tubos son tubos acodados de la era posterior al contacto

El tabaco no crece abundantemente en el noroeste del Pacífico. Nicotiana atenuada crece en barras arenosas de ríos, mientras que N. quadrivalvus crece más al sur. Pero los investigadores detectaron nicotina que data de períodos antes y después de que el grupo entrara en contacto con los colonos europeos.

Al igual que el equipo de WSU, Carmody también sospecha que grupos indígenas en América del Norte pueden haber cultivado tabaco, ya que el descubrimiento reduce un poco la brecha entre el estilo de vida de los cazadores-recolectores y el inicio de la domesticación de cultivos.

Sin embargo, con la llegada de los europeos, gran parte de la forma en que se consumía el tabaco cambió, pasando de ser una práctica mayoritariamente religiosa y ceremonial a una actividad recreativa.

“Una vez que [los europeos] descubrieron el tabaco y lo fumaron, el deseo no era solo por sus cualidades estimulantes, sino también por su sociabilidad, dice la arqueóloga Georgia Fox, autora de The Archaeology of Smoking and Tobacco, al Smithsonian Mag.

"Se convirtió en una herramienta en el mundo social para que la gente conversara, bebiera, fume y estableciera relaciones".

¿CUÁNDO SE DIVIDIERON LOS NATIVOS DEL NORTE Y DEL SUR?

Mientras que los antiguos beringianos se separaron de todos los demás nativos americanos hace unos 20.000 años, los grupos del norte y del sur se separaron más tarde.

Según investigaciones anteriores, esto sugiere que ya debían haber estado en el continente americano al sur del hielo glacial cuando divergieron.

La división probablemente ocurrió después de que sus antepasados ​​hubieran pasado a través de las capas de hielo Laurentide y Cordilleran.

El análisis de restos humanos prehistóricos que se extienden desde Alaska hasta la Patagonia ha ayudado a redefinir el movimiento de personas a lo largo y ancho de América del Norte y del Sur.

Estos son dos vastos glaciares que cubrieron lo que ahora es Canadá y partes del norte de los Estados Unidos, pero comenzaron a descongelarse en esta época.

La capa de hielo aisló a los viajeros en dirección sur de los antiguos beringianos en Alaska, quienes finalmente fueron reemplazados o absorbidos por otras poblaciones nativas americanas.

Aunque las poblaciones modernas en Alaska y el norte de Canadá pertenecen a la rama de los nativos americanos del norte, el nuevo análisis muestra que estos se derivan de una migración posterior hacia el norte, mucho después de los eventos migratorios iniciales.


La arqueología biomolecular revela los orígenes antiguos del tabaquismo indígena en la meseta de América del Norte

El análisis químico de los residuos contenidos en la matriz de pipas de piedra para fumar revela un registro biomolecular directo sustancial del tabaco antiguo (Nicotiana) prácticas de fumar en el noroeste del interior de América del Norte (Plateau), en un área donde el tabaco a menudo se presentaba como un producto comercial introducido en Europa después del contacto. La nicotina, un alcaloide estimulante y biomarcador del tabaco, se identificó mediante cromatografía líquida de ultra rendimiento y espectrometría de masas en 8 de 12 tuberías analizadas y fragmentos de tubería de cinco sitios en la cuenca del río Columbia, sureste del estado de Washington. Los especímenes datan de 1200 cal BP hasta épocas históricas, lo que confirma la profunda continuidad en el tiempo del uso de intoxicantes y las prácticas autóctonas de fumar en el noroeste de América del Norte. Los resultados indican que las comunidades de caza y recolección en la región, incluidos los pueblos ancestrales Nez Perce, establecieron un complejo de fumar tabaco de tabaco silvestre (indígena) mucho antes que el principal tabaco domesticado (Nicotiana tabacum) fue introducido por comerciantes de pieles y colonos de la era del contacto después de la década de 1790. Este es el registro biomolecular continuo más largo de tabaquismo antiguo de una sola región en cualquier parte del mundo, inicialmente durante una era de desarrollo de pithouse, hasta finales de la era ecuestre previa al contacto y en el período histórico. Esto contradice algunos datos etnohistóricos que indican que kinnikinnick, o gayuba (Arctostaphylos uva-ursi) fue la principal planta de humo de precontacto en el área de estudio. El uso temprano probablemente involucró el manejo y cultivo de tabacos indígenas (Nicotiana quadrivalvis o Nicotiana attenuata), especies que hoy en día son sumamente raras en la región y parecen haber sido abandonadas como plantas de humo tras la entrada del tabaco comercial.

Palabras clave: América del Norte planta antigua uso arqueología biomolecular salud indígena tabaco.

Copyright © 2018 el autor (es). Publicado por PNAS.

Declaracion de conflicto de interes

Los autores declaran no tener ningún conflicto de intereses.

Cifras

Imágenes icónicas de Nez después del contacto ...

Imágenes icónicas de Nez Perce (indio americano de la meseta de América del Norte) después del contacto con grandes…

Ubicación de sitios con tuberías ...

Ubicación de sitios con tuberías muestreadas en el estudio. Datos topográficos e hidrológicos ...

Cromatograma UPLC-MS de la muestra 45GA61.2185…

Cromatograma UPLC-MS de la muestra 45GA61.2185 que muestra la presencia de nicotina (flecha negra) y…

Pipas y pipas arqueológicas con nicotina positiva ...

Tubos arqueológicos positivos a nicotina y fragmentos de tubos analizados en el estudio. ( A )…


Contenido

Aunque a menudo los europeos lo llaman "pipas de la paz", fumar una pipa ceremonial para sellar un tratado de paz es solo un uso de una pipa ceremonial, solo por algunas de las naciones que la utilizan.

Diferentes culturas nativas americanas, de las Primeras Naciones y métis han utilizado varios tipos de pipas ceremoniales. El estilo de la pipa, los materiales ahumados y las ceremonias son exclusivos de las religiones específicas y distintas de esas naciones. De manera similar, las pipas se llaman por nombres en el idioma de esa tribu. El tipo específico de pipas que se fumaba en los rituales de conversión católica primero en Illinois y luego en el territorio Mi'kmaq se conocía como Calumets. [1] Históricamente, las pipas ceremoniales se han utilizado para marcar la guerra y la paz, así como el comercio y el comercio, y la toma de decisiones sociales y políticas. [2]

Durante sus viajes por el río Mississippi en 1673, el padre Jacques Marquette documentó el respeto universal que se mostraba a la pipa ceremonial entre todos los pueblos nativos que encontró, incluso aquellos en guerra entre ellos. Afirmó que presentar la pipa durante la batalla detendría la lucha. La gente de Illinois le dio a Marquette una pipa de este tipo como regalo para garantizar su viaje seguro por el interior de la tierra. [2]

In ceremonial usage, the smoke is generally believed to carry prayers to the attention of the Creator or other powerful spirits. Lakota tradition tells that White Buffalo Calf Woman brought the čhaŋnúŋpa [3] (Lakota sacred pipe) to the people, and instructed them in its symbolism and ceremonies. [4] Many Native American cultures still practice these ceremonies.

According to oral traditions, and as demonstrated by pre-contact pipes held in museums and tribal and private holdings, some ceremonial pipes are adorned with feathers, fur, animal or human hair, beadwork, quills, carvings or other items having significance for the owner. Other pipes are very simple. Many are not kept by an individual, but are instead held collectively by a medicine society or similar indigenous ceremonial organization.

Indigenous peoples of the Americas who use ceremonial pipes have names for them in each culture's indigenous language. There is no single word for all ceremonial pipes across the hundreds of diverse Native cultures.

The Lakota sacred pipe is called a chanupa, also spelled chanunpa o c'anupa (in Lakota: čhaŋnúŋpa). [3] [4]

In some historical sources written by colonists, a ceremonial pipe is referred to as a calumet (kal-yə-ˌmet, -mət). Calumet is a Norman word (pronunciado [kalyme] ), first recorded in David Ferrand's La Muse normande around 1625–1655, [5] and used by Norman-French settlers to describe the ceremonial pipes they saw used among the native peoples of the region. [6] The settlers initially used the word to refer to the hollow decorated pipe shaft alone while the pipe bowl was a separate ritual object, [7] a "sort of reeds used to make pipes", with a suffix substitution for calumel. [8] It corresponds to the French word chalumeau, meaning 'reed' (Modern French also means 'straw', 'blowlamp'). [9] [10] The Calumets smoked in Catholic conversion rituals first in Illinois and then in Mi'kmaq territory were elaborately carved and decorated. [1] The name of the Calumet Region in Illinois and Indiana may derive from the French term or may have an independent derivation from Potawatomi. [2] [11] Likewise, there is a current Umatilla term, čalámat. [12]

Tobacco, Nicotiana rustica, [13] was originally used primarily by eastern tribes, but western tribes often mixed it with other herbs, barks, and plant matter, in a preparation commonly known as kinnikinnick. [14]

One material used for ceremonial pipe bowls in the Upper Midwest is red pipestone or catlinite, [15] a fine-grained easily worked stone of a rich red color of the Coteau des Prairies, west of the Big Stone Lake in South Dakota. The pipestone quarries of what today is Minnesota, were neutral ground as people from multiple nations journeyed to the quarry to obtain the sacred pipestone. [16] The Sioux people use long-stemmed pipes in some of their ceremonies. Other peoples, such as the Catawba in the American Southeast, use ceremonial pipes formed as round, footed bowls. A tubular smoke tip projects from each of the four cardinal directions on the bowl.


Ancient Pipes Reveal What Natives Americans Were Smoking - History

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Tubo, también llamado tobacco pipe, hollow bowl used for smoking tobacco it is equipped with a hollow stem through which smoke is drawn into the mouth. The bowl can be made of such materials as clay, corncob, meerschaum (a mineral composed of magnesia, silica, and water), and most importantly, briar-wood, the root of a species of heather.

The smoking of tobacco through a pipe is indigenous to the Americas and derives from the religious ceremonies of ancient priests in Mexico. Farther north, American Indians developed ceremonial pipes, the chief of these being the calumet, or pipe of peace. Such pipes had marble or red steatite (or pipestone) bowls and ash stems about 30 to 40 inches (75–100 cm) long and were decorated with hair and feathers. The practice of pipe smoking reached Europe through sailors who had encountered it in the New World.


Tobacco enthusiasts save clay pipes from obscurity

Like the more expensive Meerschaum, clay is taken from the ground and considered a pure material because it has no natural smell or flavor of its own. Clay pipes are porous so they naturally filter tobacco smoke, absorb liquid and eliminate odors.

Enthusiasts consider hand-rolled clay pipes a superior vehicle for tasting tobaccos because the flavor remains pure.

This makes earthen clay pipes unique from their wooden counterparts, because briar smoking pipes impart a unique flavor to the smoking experience.

Today, clay pipes are also prized for the authenticity they lend to renactments of The Civil War.


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