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Provocación de sueños mágicos en la Edad Media tardía

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Provocación de sueños mágicos en la Edad Media tardía

Frank Klaassen (Universidad de Saskatchewan)

EsotéricaVol.8 (2006)

Resumen

El historiador de la literatura de los sueños, Steven Kruger, atribuye la ambivalencia medieval con los sueños a su "mediana edad". Son físicos pero también suprafísicos, son puntos legítimos de contacto con lo divino, pero también dispositivos adivinatorios ilegítimos, pueden estar inspirados por ángeles o demonios, pueden revelar alta realidad o engañarlo con "espesas fantasías". Los europeos medievales no se diferenciaban de ninguna otra cultura mundial en considerar los sueños como importantes puntos de contacto con lo numinoso. Los sueños divinamente inspirados podrían proporcionar poderosas visiones de otro mundo; Kruger analiza ricos ejemplos de la literatura medieval como los sueños autobiográficos de Herman de Colonia. Opusculum de conversione sua.

Sin embargo, dadas las complejas ideas medievales sobre los sueños y un paisaje literario lleno de ejemplos de visiones de sueños poderosas, de otro mundo y que alteran la vida, las obras de adivinación de los sueños parecen extrañamente planas y controladas. Obras como Sompnia Danielis proporcionan una clave sistemática y relativamente inflexible para interpretar los símbolos oníricos en sueños que ya han sucedido. Dichas claves interpretativas se centran en cuestiones relativamente mundanas, como iniciar una empresa, y también están limitadas por el hecho de que uno tendría que esperar pasivamente a que ocurra un sueño. Sin embargo, los antecedentes literarios y bíblicos más dramáticos y menos controlados no están exentos de análogos prácticos. Escondida en los manuscritos de magia ilícita, podemos encontrar una literatura práctica de adivinación onírica sin tratar hasta ahora. A diferencia de los ejemplos discutidos por Kruger y otros, esta literatura se propone provocar tipos específicos de sueños. En algunos casos, las operaciones utilizan sueños para determinar tipos específicos de información, mientras que en otros buscan sueños de un tipo abrumador que incluso altera la vida, que involucran experiencias de lo numinoso o la transferencia de dones espirituales e intelectuales. Tampoco reducen el proceso interpretativo a una clave simbólica, pero la mayoría de las veces dejan la puerta abierta de par en par a la interpretación individual (con todos los problemas asociados que ello conlleva). También pueden buscar sueños en los que el sujeto se comunique e interactúe directamente con seres de otro mundo. Finalmente, los textos de interpretación y provocación de sueños formulados ocupan lugares distintivos en la biblioteca de literatura mágica. Los textos oníricos más formulados tienden a asociarse más a menudo con la magia de la imagen y la naturalia; los rituales de provocación de sueños más abiertos tienden a asociarse únicamente con la literatura de la magia ritual.



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