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El cisma que nunca existió: puntos de vista nórdicos antiguos sobre Bizancio y Rusia

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El cisma que nunca existió: puntos de vista nórdicos antiguos sobre Bizancio y Rusia

Por Sverrir Jakobsson

Byzantinoslavica: Revue internationale des Etudes Byzantines (2008)

Introducción: En las obras generales sobre la historia medieval europea, con frecuencia aparece una gran narrativa sobre la fricción y la polarización dentro del cristianismo que alcanzó un clímax con 'el gran cisma' de 1054. A partir de ese momento, se ha reiterado a menudo, los cristianos se dividieron en un rama occidental que se suscribió al cristianismo católico romano y una rama oriental que vino bajo la Iglesia Ortodoxa Griega. Recientemente, los historiadores han desarrollado un interés en la génesis de Europa como un fenómeno medieval, pero esta Europa generalmente se equipara con el catolicismo romano. El poderoso Imperio Romano de Oriente no se considera un estado europeo de pleno derecho, sino que se encuentra en un camino divergente que conduce finalmente a un callejón sin salida.

En la Edad Media, muchos de los que escribieron sobre la situación dentro de la Iglesia la vieron en términos de una división. Podría adquirir un significado cultural, p. Ej. el término latinitas se usó a veces en el mundo católico-romano en el siglo XII. Esta palabra se encuentra en escritos sobre el nombramiento del emperador alemán y las posibles consecuencias de esto para el mundo latino. Además, en la época de las Cruzadas, varios eruditos de Europa Occidental eran hostiles hacia los griegos y algunos llegaron a decir que Constantinopla "no tenía parte en el cristianismo excepto de nombre".

Su visión del cisma ha sido cuestionada en los últimos años, ya en 1955 por Stephen Runciman, quien afirmó que era `` imposible dar una fecha precisa para el cisma '' y argumentó que el cisma no era una cuestión de tradiciones eclesiásticas en conflicto. sino de una aversión mutua entre los pueblos de la cristiandad oriental y occidental "que surgió a raíz de los acontecimientos políticos de los siglos XI y XII". En los últimos 10 a 20 años, esta visión ha ganado terreno entre los estudiosos, aunque todavía no se ha convertido en parte de la visión popular del pasado. Por ejemplo, Joan M. Hussey afirma que "el cisma real ocurrió" como resultado de la amargura engendrada por el movimiento cruzado latino y el asalto a Constantinopla en 1204.


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