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Antes del estado del bienestar: la ciudad y el bienestar en el Véneto, siglos XIII al XV

Antes del estado del bienestar: la ciudad y el bienestar en el Véneto, siglos XIII al XV


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Antes del estado del bienestar: la ciudad y el bienestar en el Véneto, siglos XIII al XV

Por Claudia Bertazzo

Reciprocidad y redistribución: reconsideración del trabajo y el bienestar, editado por Gro Hagemann (Pisa University Press, 2007)

Resumen: A partir del siglo XII, en partes del norte y centro de Italia se desarrollaron sistemas de bienestar que caracterizarían la vida social durante la era de las comunas y durante los siglos siguientes. La falta de un poder político centralizado a gran escala capaz de satisfacer las necesidades de la población hizo que la sociedad creara espontáneamente mecanismos de bienestar con motivos religiosos para apoyar a los necesitados o, como sucedía en los gremios, para cuidar a los miembros de una asociación. . El caso del Véneto muestra que tales mecanismos han complementado el funcionamiento de la sociedad de la ciudad. Aparentemente desarticulado, el sistema fue coordinado y controlado por las autoridades municipales locales.

En medio del virtual silencio de la legislación y los estatutos de los gremios en cuanto a la participación femenina, aquí como en otros lugares, uno recurre a la documentación privada para encontrar rastros raros del papel de apoyo fundamental no reconocido de la mujer.

Hablar de Bienestar en un período histórico anterior a aquél en el que se formó el Estado moderno, puede parecer inusual cuando menos. En efecto, parecería más apropiado hablar de reciprocidad y redistribución de recursos colectivos sobre los que, a largo plazo, pivotan los sistemas sociales que preceden a la era moderna1. La caridad, la donación y la hospitalidad son manifestaciones concretas de estos principios. En esta perspectiva de largo plazo, un período que comienza mucho antes de la formación del Estado moderno, se produce un cambio. L'oblazione benefica, [oblación caritativa] que no sólo se basa en reglas de carácter colectivo, sino en principios cristianos según los cuales los pobres representan a Cristo en la tierra, se adopta junto con la idea de reciprocidad y el hábito de redistribuir los recursos para sobrevivir. Los pobres se convierten en "los pobres de Cristo", indispensables para la redención del pecado y para la salvación eterna del benefactor. Sin embargo, a pesar de ser bastante generalizado y estructurado, este sistema carecía de las características de una organización basada en los intereses de la persona asistida. En definitiva, la imposibilidad de hablar de Bienestar en la época medieval radica, entre otras cosas, en el hecho de que los necesitados eran percibidos como una categoría ética y no social. Esto afectó las formas en que se prestó ayuda, que estaban ligadas a la dignidad o indignidad de la persona necesitada o mendigo. Tal era la actitud del hombre medieval hacia el problema de la pobreza.


Ver el vídeo: Estado Benefactor en Argentina (Junio 2022).


Comentarios:

  1. Kirwyn

    Estoy totalmente de acuerdo con usted. La idea es genial, la apoyo.

  2. Rayder

    Es la frase muy valiosa

  3. Mikasar

    Tienes toda la razón. En ella algo también me parece excelente idea. Estoy de acuerdo contigo.

  4. Glewlwyd

    Lo llevé al libro de citas, ¡gracias!

  5. Taukora

    Sí, sucede ...



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