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Amuletos mágicos bizantinos medievales y su tradición

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Amuletos mágicos bizantinos medievales y su tradición

Jeffrey Spier

Revista de los Institutos Warburg y Courtauld: Vol. 56 (1993), págs.25-62

Resumen

Un grupo diverso pero distintivo de amuletos mágicos ha atraído periódicamente la atención de los eruditos desde la época del Renacimiento hasta el presente. Los amuletos adoptan muchas formas, incluidas gemas grabadas y camafeos, colgantes de esmalte, fichas de bronce troqueladas, colgantes fundidos o grabados de oro, plata, bronce y plomo, y anillos de plata y bronce. Todos comparten un motivo común -una representación enigmática de un rostro del que irradia un número variable de serpientes- y este dispositivo suele ir acompañado de una inscripción griega, a menudo abreviada o equivocada, que comienza ... ("útero, negro, ennegrecimiento ..."). La fórmula hace explícito que los amuletos estaban destinados a ayudar a la "histera" (útero) de alguna manera, pero lo que se entiende por histera y el tipo de ayuda que se pretende necesitan necesitan una aclaración. La identificación de la imagen en sí, la fecha y el lugar de origen de los amuletos y la tradición mágica a la que pertenecen son todos controvertidos.

Los eruditos del Renacimiento vieron correctamente las gemas de este grupo como pertenecientes a la tradición mágica grecorromana. Los asociaron con las muchas gemas erróneamente denominadas 'basilidianas' o 'gnósticas', ahora vistas como productos principalmente de los siglos II y III d.C., derivadas de la tradición mágica sincrética que surgió del Egipto helenístico. 'Pirro Ligorio (1513 / 14- 1583), en su ensayo inédito sobre tales gemas, dibujó una que luego entraría en la colección ducal de Gotha (n. ° 54,3 P1. 4g-h, ¿ahora perdida?). Aunque Ligorio entendió sólo una pequeña parte de la inscripción, pudo reconocer su carácter mágico.


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