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Carisma, medieval y moderno

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Carisma, medieval y moderno

Gary Dickson (Escuela de Historia, Clásicos y Arqueología, Universidad de Edimburgo)

Religiones: 2012, 3(3), 763-789

Resumen

Popularizado por los medios de comunicación, el concepto sociológico de carisma de Max Weber tiene ahora un significado demótico lejos de lo que Weber tenía en mente. Los líderes carismáticos weberianos tienen seguidores, no fanáticos, aunque, excepcionalmente, los fanáticos se transforman en seguidores. Este ensayo tiene como objetivo rastrear algunas de las dimensiones del liderazgo religioso carismático weberiano en una perspectiva comparada, medieval y moderna. Los ejemplos incluyen: predicadores, “doble carisma”, profesores, “carisma colectivo”, radicales religiosos, la economía del carisma, sexualidad transgresora, demagogos, santos vivientes.

Introducción: El individuo heroico y Max Weber Carisma

Figuras heroicas han poblado la imaginación occidental desde las epopeyas homéricas y virgilianas hasta la Chanson de Roland y más allá. Las célebres conferencias de Thomas Carlyle de 1840 se dedicaron a los héroes, el culto a los héroes y lo heroico en la historia, que incluyó a héroes religiosos, literarios y políticos. La tesis de Carlyle de que “la Historia Universal es en el fondo la Historia de los Grandes Hombres hace tiempo que dejó de ser persuasiva, aunque han persistido variantes de la idea ([1], págs. 1, 12). Un ejemplo es el protagonista de Sidney Hook en El héroe de la historia (1943) —el “individuo que hace eventos” ([2], p. 229). ¿Pero el significado histórico determina el estatus heroico?


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